[مدارسة لأسانيد التفسير المشهورة]
ـ[إبراهيم الفقيه]ــــــــ[12 Mar 2009, 08:49 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا وبعد: من باب المدارسة للعلم والإستفادة سأنقل لكم الأسانيد المشهورة في كتب التفاسير مع شي من الدراسة لها والحكم عليها بنقل أقوال الأئمة في هذا الشأن بطريقة مسهلة.
أولا: الأسانيد المشهورة عن علي بن أبي طالب:
لقد كان الخلفاء الراشدون الأربعة من المفسرين وقد نص على ذلك بعض أهل العلم كالسيوطي كما في الإتقان (2/ 493) قال: اشتهر بالتفسير من الصحابة عشرة الخلفاء الأربعة وابن مسعود وابن عباس وأبي بن كعب وزيد بن ثابت وأبو موسى الأشعري وعبد الله بن الزبير أما الخلفاء فأكثر من روي عنه منهم علي بن أبي طالب, والرواية عن الثلاثة نزرة جدا وكأن السبب في ذلك تقدم وفاتهم كما أن ذلك هو السبب في قلة رواية أبي بكر رضي الله عنه للحديث ولا أحفظ عن أبي بكر رضي الله عنه في التفسير إلا آثارا قليلة جدا لا تكاد تجاوز العشرة, وأما علي فروى عنه الكثير.
الطريق الأولى عن: علي بن أبي طالب روى عنه عبيدة السلماني وعنه محمد بن سيرين وعنه هشام بن حسان.
بيان حال هذه الطريق:
عبيدة السلماني: فقيه ثبت
محمد بن سيرين: إمام مشهور
هشام هو ابن حسان ثقة من أثبت الناس في ابن سيرين.
خرج من هذه الطريق البخاري وغيره.
الطريق الثاني: علي بن أبي طالب روى عنه أبو الطفيل عامر بن واثلة وعنه ابن أبي الحسينبيان حال هذه الطريق:
أبو الطفيل: عامر بن واثلة: صحابي جليل
ابن أبي الحسين: عبد الله بن عبد الرحمن النوفلي: ثقة عالم بالمناسك.
وهذا سند صحيح.
الطريق الثالث عن علي بن أبي طالب روى عنه الحسين بن علي وعنه علي بن الحسين وعنه الزهري.
بيان حال الطريق:
الحسين بن علي: صحابي جليل.
علي بن الحسين زين العابدين: ثقة جليل.
الزهري: هو محمد بن مسلم: ثقة متقن متفق على جلالته.
وهذا سند صحيح.
ـ[يوسف محمد مازي]ــــــــ[12 Mar 2009, 09:06 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيك شيخ إبراهيم واصل جزاكم الله خيرا.
ـ[إبراهيم الفقيه]ــــــــ[12 Mar 2009, 09:12 م]ـ
ثانياً: الأسانيد المشهورة عن ابن عباس وسأذكر تسعة عشر طريقا عن ابن عباس [/ color]
[color=#FF0000] الطريق الأولى عن ابن عباس: عبد الله بن صالح كاتب الليث عن معاوية بن صالح بن حدير عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس.
1 - علي بن أبي طلحة سالم بن المخارق أبو الحسن أصله من الجزيرة وانتقل إلى حمص توفي سنة 134هـ
حاله: قال النسائي ليس به بأس, وقال الإمام أحمد: له أشياء منكرات رجل من أهل حمص.
قال في العلل ومعرفة الرجال: ثقة كوفي
وقال أبو داود كما في سؤالات الآجري هو في الحديث مستقيم إن شاء الله كان له رأي سوء وكان يرى السيف.
قال العجلي في الثقات: ثقة
فالحاصل أنه صدوق قد يخطي كما ذكر هذا الحافظ في التقريب فحديثه حسن ما لم يكن من أخطائه.
مسألة: سماعه التفسير من ابن عباس.
قال أبو حاتم كما في المراسيل (247) لابنه سمعت دحيما يقول علي بن أبي طلحة لم يسمع من ابن عباس التفسير.
وقال الإمام أحمد كما في تاريخ الاسلام: روى التفسير عن ابن عباس ولم يره.
وقال الخليلي في الإرشاد (1/ 394):أجمع الحفاظ على أن ابن أبي طلحة لم يسمعه يعني التفسير من ابن عباس.
فالحاصل: أن ابن أبي طلحة لم يلق ابن عباس ولم يسمع منه التفسير.
ولكن من أين حمل التفسير عن ابن عباس؟
قال الحافظ ابن حجر: علي لم يلق ابن عباس لكنه إنما حمل عن الثقات من أصحابه. العجاب (1/ 206)
قال الذهبي في الميزان: أخذ تفسير ابن عباس عن مجاهد فلم يذكر مجاهدا بل أرسله عن ابن عباس.
قال ابن أبي حاتم في المراسيل: سمعت أبي يقول: علي ابن أبي طلحة عن ابن عباس مرسل, إنما يروي عن مجاهد والقاسم بن محمد وراشد بن سعد ومحمد بن زيد.
وقال الطحاوي في شرح معاني الآثار (3/ 279): بعد ذكر أثر عن ابن عباس من طريق علي ابن أبي طلحة: وإن كان خبرا منقطعا لا يثبت مثله غير أن قوما من أهل العلم بالآثار يقولون إنه صحيح وإن علي بن أبي طلحة وإن كان لم يكن رأى عبد الله بن عباس رضي الله عنهما فإنما أخذ ذلك عن مجاهد وعكرمة مولى بن عباس رضي الله عنهما.
¥