أرشيف ملتقى أهل التفسير

[سؤال: هل كان المصحف -الذي جمع عثمان المسلمين عليه - به فواصل؟؟]

ـ[طالبة العلم الأحسائية]ــــــــ[04 Mar 2009, 04:10 ص]ـ

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته ....

سؤال:

هل كان المصحف -الذي جمع عثمان رضي الله عنه المسلمين عليه - هل كان به فواصل؟؟

وشكرًا ..

ـ[أبو عمرو البيراوي]ــــــــ[04 Mar 2009, 03:03 م]ـ

الأخت الكريمة،

السؤال غير واضح، فماذا تقصدين بالفواصل؟

في علوم القرآن الكريم الفاصلة هي آخر كلمة في الآية، وعليه يكون هناك من الفواصل بعدد الآيات. وقد كانوا يتعلمون العدد، والعدد يرتبط بالقراءات، ومن هنا كانوا يميزون نهاية الآية بالفاصلة وبما تلقوه من الشيوخ.

ـ[طالبة العلم الأحسائية]ــــــــ[04 Mar 2009, 03:19 م]ـ

أخي الفاضل أشكرك على الرد ..

و أعني بالفاصلة تلك الدائرة التي تحوي رقمًا. تفصل بين الآيات ..

ـ[أبو عمرو البيراوي]ــــــــ[04 Mar 2009, 04:20 م]ـ

الأخت الكريمة:

قمت بمراجعة صور لمخطوطات تنسب إلى عثمان وعلي رضي الله عنهما فوجدت الآتي:

بعض المخطوطات تضع في نهاية الآية نقاط تشكّل دائرة،

مخطوطات أخرى تضع دائرة،

مخطوطات لا تضع شيئاً،

هناك احتمال أن يكون التمييز عن طريق الفراغ بين نهاية الآية وبداية الآية التي تليها.

ملاحظة: نسبة هذه المخطوطات غير يقينية.

أما وضع أرقام الآيات داخل دائرة فهذا جاء متأخراً.

ـ[طالبة العلم الأحسائية]ــــــــ[04 Mar 2009, 05:11 م]ـ

المخطوطات التي لا تضع شيء هل هي نفسها التي تترك فراغ للتمييز بين بداية الآية و نهايتها؟؟

إن كان الجواب نعم ..

فنقول الفواصل _ أيًا كان نوعها (دائرة - نقطة تشكل دائرة - فراغ) _ كانت موجودة آنذاك إن صحت نسبة هذه المخطوطات.

ـ[لحسن بنلفقيه]ــــــــ[04 Mar 2009, 07:51 م]ـ

بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله

المرجو من " طالبة العلم الأحسائية " الإطلاع على موضوع المشاركات رقم:

99 ـ 100 و 101، بالصفحة الرابعة من الملف: {هدية عيد الفطر 1428} بالرابط الآتي:

http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?t=9751&page=4

و أتمنى أن تجدي جوابا شافيا إن شاء الله.

ـ[ضياء الرحمن بن صغير أحمد]ــــــــ[06 Mar 2009, 06:47 م]ـ

أنا عندي صورة من أحد النسخ التي نسخت في عهد عثمان بن عفان رضي الله عنه

وأخذتها من متحف سمرقند لكن ليس بها أية فواصل ولا علامات فاصلة أو ما يسمى بالترقيم

ـ[عبدالله جلغوم]ــــــــ[07 Mar 2009, 01:57 ص]ـ

المخطوطات التي لا تضع شيء هل هي نفسها التي تترك فراغ للتمييز بين بداية الآية و نهايتها؟؟

إن كان الجواب نعم ..

فنقول الفواصل _ أيًا كان نوعها (دائرة - نقطة تشكل دائرة - فراغ) _ كانت موجودة آنذاك إن صحت نسبة هذه المخطوطات.

يجب أن لا يغيب عن الأخت الفاضلة، وعن الأخوة الأفاضل، أن الفاصلة قبل أن يُعبّر عنها بأي من هذه الأشكال، هي موجودة ومحفوظة في الصدور، وهذا يعني أن فواصل السورة كانت معلومة لدى الصحابة – رضي الله عنهم – بغض النظر عن الشكل الذي صار يدل عليها فيما بعد، سواء أكان كذا أو كذا. حتى وضع الأرقام في وقت متأخر لا يختلف عن الدائرة أو النقطة أو الفراغ .. وهذا يعني أنه من الخطأ أن يستنتج البعض من عدم وجود أرقام الآيات المستخدمة الآن في زمن كتابة المصحف، سببا للتشكيك فيها، وما ينبني عليها من دراسات. فقد كان من السهل استخدام كلمتين فقط هما " قبل وبعد " للدلالة على موقع أي سورة أو آية ..

ولتوضيح هذا الرأي لنأخذ سورة الفاتحة:

سورة الفاتحة مؤلفة من 7 آيات. وحفظها الصحابة على الترتيب الذي وصلتنا عليه في المصحف.

لا توجد في هذه المرحلة أي علامات تدل على الفاصلة، لا دائرة ولا نقطة ولا رقم.

ولكن الجميع يعرفون أن الآية الأولى في سورة الفاتحة هي: بسم الله الرحمن الرحيم.

الآية التي بعدها: الحمد لله رب العالمين ..

الآية التي بعدها: الرحمن الرحيم. وهكذا ..

فسواء وضعت في نهاية اية " الرحمن الرحيم " دائرة، أو نقطة، أو رقم 3، (وهو تنوع مرتبط بتقدم المعارف) فكل ذلك يؤدي معنى واحدا دون أدنى اختلاف، هو المحفوظ في الصدور – الأصل -: وهو أن آية " الرحمن الرحيم " هي تلك التي تأتي بعد " الحمد لله رب العالمين ".

ولمزيد من التوضيح:

لو سئل أحد زمن نزول القرآن عن موقع الآية " إياك نعبد وإياك نستعين " فمن المتوقع أن يقول أنها التي تأتي بعد قوله تعالى " مالك يوم الدين " (الأمر يصبح أكثر صعوبة وأوضح لو كان السؤال عن آية ما في سورة البقرة)، ولو سئل واحد اليوم عن الآية نفسها، سيقول أنها الآية رقم 5. فكلا الجوابين صحيح، ولا اختلاف بينهما. وبالتالي لا فرق في الدلالة بين الدائرة أو النقطة أو الرقم، اللهم أن الرقم هو الأكثر دقة في التعبير عن المواقع، والقابل للقياس والبحث، وهو بطبيعة الحال الشكل الأكثر تطورا وتعبيرا.