أرشيف ملتقى أهل التفسير

الثابت في صحيح مسلم وغيره (وليسألن يوم القيامة) تقريعا وتوبيخا (عما كانوا يفترون) أي يختلقونه من الأكاذيب التي كانوا يأتون بها في الدنيا. وقال مقاتل: يعني قولهم: نحن الكفلاء بكل تبعة تصيبكم من الله

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

وفي تيسير الكريم الرحمن في كلام المنان - لعبد الرحمن بن ناصر السعدي - ص 627

(وقال الذين كفروا للذين آمنوا اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم وما هم بحاملين من خطاياهم من شيء إنهم لكاذبون * وليحملن أثقالهم وأثقالا مع أثقالهم وليسألن يوم القيامة عما كانوا يفترون) * يخبر تعالى عن افتراء الكفار ودعوتهم للمؤمنين إلى دينهم، وفي ضمن ذلك، تحذير المؤمنين، من الاغترار بهم، والوقوع في مكرهم فقال: * (وقال الذين كفروا للذين آمنوا اتبعوا سبيلنا) * فاتركوا دينكم أو بعضه، واتبعونا في ديننا، فإننا نضمن لكم الأمر * (ولنحمل خطاياكم) *. وهذا الأمر ليس بأيديهم، فلهذا قال: * (وما هم بحاملين من خطاياهم من شيء) * لا قليل ولا كثير. فهذا التحمل، ولو رضي به قليل ولا كثير. فهذا التحمل، ولو رضي به صاحبه، فإنه لا يفيد شيئا، فإن الحق لله والله تعالى لم يمكن العبد من التصرف في حقه، إلا بأمره وحكمه، وحكمه * (أن لا تزر وازرة وزر أخرى) *. ولما كان قوله: * (وما هم بحاملين من خطاياهم من شيء) * قد يتوهم منه أيضا، أن الكفار الداعين إلى كفرهم ونحوهم ممن دعا إلى باطله ليس عليهم إلا ذنبهم، الذي ارتكبوه، دون الذنب الذي فعله غيرهم، ولو كانوا متسببين فيه، قال محترزا عن هذا الوهم: * (وليحملن أثقالهم) * أي: أثقال ذنوبهم التي عملوها * (وأثقالا مع أثقالهم) * وهي الذنوب التي حصلت بسببهم، ومن جرائمهم. وفالذنب الذي فعله التابع، لكل من التابع والمتبوع حصة منه حصلت، هذا لأنه فعله وباشره، والمتبوع؛ لأنه تسبب في فعله ودعا إليه. كما أن الحسنة إذا فعلها التابع، له أجرها بالمباشرة، وللداعي أجره بالتسبب.