أرشيف ملتقى أهل التفسير

ـ[أبو عبدالعزيز الشثري]ــــــــ[03 Mar 2009, 12:24 ص]ـ

ماحيلتنا في زمانٍ لاتعرف أرضه من يطؤها، فساوت بين القَلُوصِ والعِكْرِشَة

ـ[أبو المهند]ــــــــ[03 Mar 2009, 01:29 ص]ـ

.

.

[ألا يمكن التحيال على هذه المعوقات ونرى أمثال من ذكرت قد خرجوا إلى الناس من خلال بعض القنوات التي تتبنى الخط الإسلامي؟

للأسف لازالت الدنيا تقوم على قانون المنفعة المتبادلة والمعارف.

وقديما قالوا مثلا مصريا" اللي له ظهر مينضربش على بطنه" فتدبر .....

العملية كلها " شلل" [1] يزكي بعضها بعضا ودمتم.

{1} والشلة بلغة العامة: الجماعة.

ـ[أبو المهند]ــــــــ[03 Mar 2009, 01:30 ص]ـ

ماحيلتنا في زمانٍ لاتعرف أرضه من يطؤها، فساوت بين القَلُوصِ والعِكْرِشَة

صدقت ورب الكعبة، لا فض فوك يا أبا عبد العزيز.

لكن المرجو تفسير القلوص والعكرشة " بسمة"

ـ[أبو سعد الغامدي]ــــــــ[03 Mar 2009, 08:45 ص]ـ

القلوص: الأنثى من الأبل

" والقَلُوْصُ: الأنثى من الإبل والنَّعَام، والجميع القَلائص. والناقَةُ الباقِيَةُ على السَّيْرِ، ولا تَزالُ قَلُوصاً حتّى تَبْرُكَ. وقَلَّصَتِ الإبلُ تَقْلِيصاً: اسْتَمًرّتْ في مُضِيِّها.

وفَرَسٌ مُقَلِّصٌ: طَويلُ القَوائم مُنْضَمُ البَطْنِ.

والقَلُوْصُ: الضخْمَةُ من الحُبارى. وهو من الآبار: التي إذا وَضَعْت الدَّلْوَ جَمَّتْ فَكَثُرَ ماؤها، وهي القَلائصُ، وقَلَصَ الماءُ فهو قَلِيْصٌ وقَلاصق.

وقَلَصَتْ نَفْسي تَقْلِصُ قَلْصاً: أي غَثَتْ، وقَلِصَتْ لُغَةٌ.

وأقْلَصَتِ الناقَةُ فهي مِقْلاصٌ: أي سَمِنَتْ في الصَيف، وكذلك إذا نَقَصَ لبنها."

المحيط في اللغة - (ج 1 / ص 443)

أما العكرشة فهي أنثى الأرنب.

"العِكْرِش نبات شِبه الثِّيل خَشِنٌ أَنشد خشونة من الثيل تأْكله الأَرانب والعِكْرِشةُ الأَرْنب الضخمة قال ابن سيده هي الأَرنب الأُنثى سميت بذلك لأَنها تأْكل هذه البَقْلة قال الأَزهري هذا غلط الأَرانبُ تسكن عَذَواتِ البِلاد النائية عن الرِّيفِ والماءِ ولا تَشْربُ الماء ومراعها الحَلَمة والنَّصِيُّ وقَمِيمُ الرُّطَب إذا هاجَ والخُزَزُ الذكَر من الأَرانب قال وسمِّيت أُنثى الأَرانب عِكْرِشةً لكثرة وَبرِها والْتِفافِه شُبِّه بالعِكْرِش لالْتِفافِه في منابِتِه وفي حديث عمر قال له رجل عَنَّت لي عِكْرِشةٌ فشَنَّقْتُها بِجَبُوبةٍ فقال فيها جَفْرةٌ العِكْرِشةُ أُنثى الأَرانب والجَفْرةُ العَناقُ من المعز الأَزهري العِكْرِشُ مَنْبِتُه نُزُوزُ الأَرض الدقيقة وفي أَطرافِ ورقِه شوكٌ إِذا تَوَطَّأَه الإِنسانُ بقدميه أَدماهما وأَنشد أَعرابي من بني سعد يُكْنى أَبا صبرة اعْلِف حِمارَك عِكْرِشا حتى يَجِدَّ ويَكْمُشا"

لسان العرب - (ج 6 / ص 319)

" {عكرش} (س) في حديث عمر [قال له رجل: عَنَّتْ لي عِكْرَشَةٌ فَشَنَقْتُها بحَبُوبة فقال: فيها جَفْرَة] العِكْرِشة: أنْثَى الأرَانِب والجَفْرَة: العَنَاقُ من المَعز"

النهاية في غريب الأثر - (ج 3 / ص 542)

رقم المراجع آلي وليس موافق للمطبوع

ـ[أبو المهند]ــــــــ[03 Mar 2009, 11:15 م]ـ

جزاكم الله خيرا أخي المحب للقرآن

ورب {بسمة} أثمرت حكمة.

ـ[أبو سعد الغامدي]ــــــــ[04 Mar 2009, 12:36 ص]ـ

وجزاك أخي عبد الفتاح

وأكثر الله من بسماتك النافعة.

ـ[محمود الشنقيطي]ــــــــ[06 Mar 2009, 01:55 م]ـ

قد يكونُ أحدُ أهمَّ أسباب وأدِ العُلماء الموسوعيين , أو وأدِ من يُتَوسَّمُ فيهم أن يكونوا للأمة علماءَ موسوعيينَ شغلُ أذهان الناشئة الذين تظهَرُ عليهم دلائل النبوغ في بعض العلوم الشرعية والعربية بعلومٍ تثقل أذهانهم وتشغل منها حيزاً ليس بقليل وتقتات من أوقاتهم ومواهبهم حتى تتلاشى الموهبةُ شيئا فشيئاً.

وليت (وهل تنفعُ شيئاً ليتُ) أن تتقدمَ مرحلةُ اختيار التخصص والميول عما هي عليه اليوم لتكون بعد الابتدائية أو المتوسطة, وبعدها:

أطلقْ يديَّ وفُكَّ الحبلَ من عُنقي ... وافتح لي البابَ وانظر بعدُ كيف ترى

ومن تأمَّلَ تراجمَ الموسوعيين من علماء الأمة حديثاً وجد أنَّ الله أراحهم من كثير من غثائيات التعليم ومواده وحصصه واختباراته التي لا تعودُ على الطالب بنفعٍ في قبيل ولا دبير.