ثم لماذا يستشفع عمر بالعباس، ولا يختصر الطريق فيستشفع بالرسول صلى الله عليه وسلم، والرسول صلى الله عليه وسلم أكرم عند عمر من العباس، أفلا يدلنا هذا على أن الاستشفاع به بعد موته لم يكن من معهود الصحابة، ولا هو من دينهم، وما كان كذلك فحري بنا أن نتنبه له، لكي لا نُلحق بالرسول صلى الله عليه وسلم ما لا يحب، فمن ذا الذي ينازع في حب المسلمين لرسولهم صلى الله عليه وسلم، لكن احبهم له أكثرهم اتباعًا له، فإن كان لم يأمر، ولا صحابته فعلوا ذلك، فلم نلزم انفسنا بشبهة وقعت لأفاضل ممن جاء بعد الصحابة؟!
ولنعلم أن الذب عن نبينا صلى الله عليه وسلم يكون برفع كل نقيصة تنسب إليه، ورفع كل إفراط في حقه مما لم يثبت بسنة صحيحة لا ريب فيها.
فلو قال قائل: إن نبينا صلى الله عليه وسلم لا ينام قلبه، وإنه صلى الله عليه وسلم يبلغه سلامنا وهو في قبره، وإنه صلى الله عليه وسلم يخرج عرقه كريح المسك، وغير ذلك من الكمالات التي ثبتت له، فإننا نقول بها لثبوته بالحديث الصحيح الذي لا ريب فيه.
وإني لأدعو إلى الرجوع إلى ما كان عليه الصحابة في هذا الأمر، ولا يكفي في مثل هذا الأمر العقدي أن يقع ذلك من فاضل من فضلاء المتاخرين، ويكون مذهبًا لقوم من الأقوام، فنأخذ به، لأن مثل ذلك إنما وقع بسبب شبهة، ثم قويت هذه الشبهة وتكاثرت عليها أدلة يرى صاحبها حجيتها، فصارت عندهم بمنزلة من العلم اليقيني، وتفصيل ذلك بأمثلته يطول، لكن القصد من ذلك أن النظر إلى حال الصحابة في مثل هذه المسألة يدلُّك عن كونها لها أصل أو ليس لها أصل.
وأرجو ان يوقف النقاش في هذه المسألة؛ لخروجها عن هدف الملتقى، ومن أراد أن يناقشها، فليستعمل المناقشة الخاصة عبر الماسنجر، فترك النقاش في مثل هذا الموضوع سرعان ما يتعدى إلى الانتصار للذات، وقد يدخل فيه أيضًا من لا يحسن التعبير في النقاش، فندخل في مهاترات نحن بغنى عنها، ولا يخفاكم ما يقع في بعض المنتديات من مثل هذا الذي لا نحب أن يأتينا في هذا الملتقى.
وإني لأشكركم في مشاركاتكم هذه، التي ظهر لنا فيها مذاهبكم في هذا المسألة، والذي يبدو ان نقاشها في هذا الملتقى لن تزحزح الواحد منا عما هو مقتنع به، فلنترك ذلك للمناقشة الخاصة عبر الرسائل الخاصة او الماسنجر، ولكم من الله الجزاء الأوفى، وإني لأدعو الله لي ولكم ان يلهمنا الرشد، وأن يوفقنا للصواب، وان يجمعنا على محبته ومحبة نبيه صلى الله عليه وسلم، وان لا يحرمنا من شفاعة نبيه وخليله صلى الله عليه وسلم إنه سميع مجيب.
ـ[د. أبو بكر خليل]ــــــــ[24 Oct 2005, 11:53 م]ـ
و هو كذلك، و جزاكم الله خيرا على توجيهكم، و أود أن تأخذ إدارة الملتقى - وفقهم الله و أكرمهم - برأي شيخنا، و عدم طرح مثله بعد، لأن الخلاف فيه سيطول بلا فائدة، و هذا رأي أحسبه حسنا،
و ما ذكر كاف
و نشكر لكم لطف ردكم و رفقه
* و لعل هذا يكون آخر الجدال أو النقاش
و الحمد لله اولا و آخرا
و صلى الله و سلم على رسوله رسول الهدى
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[25 Oct 2005, 12:05 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين.
ـ[مرهف]ــــــــ[26 Oct 2005, 04:51 م]ـ
كذلك أضم صوتي لعدم إثارة موضوع محل خلاف لا طائل منه وإثارته فيه ضرر أكثر من نفعه بكثيركي لا يتعكر صفو الملتقى جزاكم الله خيرا
ـ[أبو أحمد عبدالمقصود]ــــــــ[01 Nov 2005, 05:35 م]ـ
انظر هذا الرابط
http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=4162
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[08 Nov 2005, 08:34 ص]ـ
للتنبيه فقط وليس للنقاش: جماهير السلف يقولون بتحريم التوسل وإنما الغلط وقع عند المتأخرين الذين استهانوا بتلك البدعة بسبب عدم تدبرهم لسيرة السلف الصالح.
ـ[الأزهري الأصلي]ــــــــ[14 Nov 2005, 05:41 م]ـ
http://www.al-multaqa.net/archive/showthread.php?t=47440
والله تعالى أعلم.
ـ[د. أبو بكر خليل]ــــــــ[14 Nov 2005, 10:32 م]ـ
اقتباس
(مما جمعه و نقله الأخ الفاضل الأزهري الأصلي أكرمه الله):
[[24 - وقال الخطيب الشربيني (ت:977 هـ) في مغني المحتاج: 1
184:
¥