ـ[عادل سليمان القطاوي]ــــــــ[24 Jun 2009, 01:37 ص]ـ
أخي ابا دعاء ..
أنا الذي يريد إخراجك من الموضوع؟ والله إن هذا لهو العجب بعينه؟؟؟
كم مرة نقلتنا من موضوع لموضوع وأنا أرد عليك؟ أتراجع كم موضوعا فتحته أنت؟؟
لا داعي فانما اللبيب بالاشارة يفهم ..
أما أني اطلعت على ما في صدرك!! فكيف هذا وأنا ما قلت إلا ما اعترفت أنت به، وهو أنك تتبع المدرسة العقلية في تأويل النصوص مثل الطير الابابيل بالجدري!!
ولك رأيك نعم .. ولكن لا تلزمني به، ولا تدعوني إليه ..
فأنت الذي شرفتني في هذه المحاورة، وتحاول جهدك أن تنفي كل ما يقال .. سواء جماع الجن أو التشكل أو إثبات هذا الفتح الجديد وهو أن الميكروبات نوع من الجن ..
فأنت الذي تريد أن تقنعنا برأيك، وأن نقول الميكروبات هي نوع من الجن!! وبيننا وبينك بعد ما بين السماء والأرض في هذا .. فلا تحاول ما لن تستطيع أن تصل إليه .. بارك الله فيك ..
أما استشهادي بكلام رشيد رضا .. فاين هو في المشاركة (88)؟ أنا لم أذكره هناك فمن أين أتيت بهذا؟
وإن كنت أخطأت في الرقم، فلا اشكال، فأنا استشهدت برأيه في الموضوع الذي أثرته أنت في ظهور الشيطان لأدم عليه السلام، فقد قلت:
وقال رشيد رضا في تفسير المنار (8/ 309): والظاهر هنا أن الشيطان تمثل لآدم وزوجه وكلمهما وأقسم لهما، ولا مانع منه على قول الجمهور. فمن حيث أردت ايقاعنا وقعت أنت ..
ثم فلنقلب الموضوع عليك ..
لماذا رشيد رضا تأخذ بقوله بأن الميكروبات هي نوع من الجن، ولا تأخذ بقوله في التشكل؟ أتنتقي ما يعجبك وتترك ما يدينك؟
أما نحن فنقول: هي مدرسة عقلانية ترد النص بما يتراءى لهم والعلم الحديث، فوقعوا في إشكال أكبر من الذي حاولوا معالجته .. فرحمهم الله وعفا عنا وعنهم.
ولم اذكر رشيد رضا في مقالي إلا في هذه المسألة احتجاجا عليك لمعرفتي أنك تميل لهذه المدرسة العقلية التي تؤول النصوص، فظننت - وكنت واهما - أنني لو استشهدت لك بمن أنت على مذهبه ستطيعه وتتبعه، ولكن حب الرأي فتنة تقتل صاحبها وتجره الى الهلاك ..
اما موضوع الغيب .. فنحن تكلمنا عما فيه من نصوص واضحة أو محتملة، فأين النصوص التي معك والتي تقول أن الميكروبات من الجن؟ أتعيب علينا ما أنت منغمس فيه؟
ثم تصرح وتقول أن الجن ليست غيبا؟؟ ما هذا العلم الخطير .. إلى أين ستذهب بعد ذلك يا أبا دعاء؟
أما في مشاركتك الأخيرة:
فموضوع التكليف،، أنت إلى الآن لم تفهم كلامي فلماذا أتعب نفسي في توضيحه؟ دعك منه فلا فائدة ..
ثم ألا تميز بين الدعاء للمريض وبين الرقية .. افصل يا أخي الحبيب، وميز بارك الله فيك ..
سألتك بوضوح: هل تقرأ الرقية على المطعون؟ فنقلت لي الدعاء للمريض؟؟ عجب.
وطالما أنك تعرف الأحاديث، فلماذا تنكر حديث (اخرج عدو الله) وحديث: (يا شيطان اخرج من صدر عثمان) لماذا أنكرتها وتذكرت هذه الأحاديث .. أتلعب على الحبلين يا أبا دعاء، فتختار من السنة ما يتوافق وهواك وعقلك؟
وبحث التكبير على الذبائح شيء جميل وأنا أعرفه من الناحية العلمية،، وليس عندي ما ينكره لا شرعا ولا عقلا فلله الحمد، ولكن نحن في واد وأنت في واد ..
أنا أقول: إذا قرأ قاريء الرقية على مريض بالطاعون - ونحن نؤمن بأن الشيطان والجن يهرب من الرقية - فمعنى هذا أن دواء الطاعون هو الرقية لأن الطاعون حسب مجهودك العلمي ما هو إلا جن في شكل جراثيم أو هذه الميكروبات هي الجن ..
فالسؤال الآن:
1 - لماذا ترتب الشهادة على المطعون إذا كان باستطاعتنا علاجه بالرقية؟
2 - معنى هذا أن الرقية هي علاج الطاعون، فلماذا لم يستخدمها النبي وصحابته والأمة كلها؟
3 - إذا كان كذلك، فلماذا يدعو النبي كما في حديث أبي موسى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: اللهم اجعل فناء أمتي في الطاعون. وهو حديث صحيح؟
4 - ان لو كان علاجه سهلا مستطاعا لما قال رسول الله الفار منه كالفار من الزحف.
5 - لو كان الميكروب هو الجن لما كان رحمة كما في الحديث: الطاعون شهادة لأمتي ورحمة لهم ورجس على الكافرين.
6 - ولو كان كذلك لما قال: من أقام فيه كان كالمرابط في سبيل الله.
7 - وعن عائشة رضي الله عنها قالت: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الطاعون فأخبرني: " أنه عذاب يبعثه الله على من يشاء وأن الله جعله رحمة للمؤمنين ليس من أحد يقع الطاعون فيمكث في بلده صابرا محتسبا يعلم أنه لا يصيبه إلا ما كتب الله له إلا كان له مثل أجر شهيد ". رواه البخاري
وعن أبي منيب الأحدب رضي الله عنه قال: خطب معاذ بالشام فذكر الطاعون فقال إنها رحمة بكم ودعوة نبيكم وقبض الصالحين قبلكم. وهو أثر صحيح.
8 - واذا كان من الجن لأمرنا بالخروج من بلد فيه الطاعون كما في الصحيحين: عن أسامة بن زيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: .. فإذا سمعتم به بأرض فلا تقدموا عليه وإذا وقع بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا فرارا منه.
9 - اذا كانت الميكروبات وهي جن كما تفضلت وهي موجودة في مكة والمدينة وكل الدنيا فلماذا قال في الحديث الصحيح: على أنقاب المدينة ملائكة لا يدخلها الطاعون.
أليس فيها من الجن؟ أليس فيها ميكروبات؟ فلماذا إذا هذا التفصيل؟ قد يأتي طفل صغير فيقول لك لأن الطاعون بسبب وخز الجن وهذا غير الميكروبات ..
ولا أريد أن أطيل .. فالأمر واضح جدا ..
وأخيرا أسألك: لماذا تقول هذا معتقدي مع أن رشيد رضا قال بالاحتمال والجواز، يعني ممكن أن يكون صحيحا وممكن أن يكون غير صحيح، فهو لم يقطع بذلك لأنه ضرب من الغيب ..
لماذا لا تجمع بين الرأيين فتثبت هذا وتثبت هذا؟ لماذا تجعل الأمرين الميكروبات والجن شيء واحد ..
يا أخي لك رأيك فهنيئا لك به .. ولكن لا تزعزع ايماننا وإجلالنا للنصوص الشرعية ..
فأنت في واد ونحن في واد .. وفي كل واد بني سعد.
والسلام.
¥