[الحديث الذي انفرد به الراوي لماذا هو حجة؟]
ـ[أبو الحارث العامودي]ــــــــ[08 Jul 2009, 02:18 م]ـ
الحديث الذي انفرد به الراوي لماذا هو حجة في الدين؟ هذا السؤال يلح علي كحديث نفس. ومعلوم أن الشهادة في أمور الدنيا تحتاج إلى عدلين، فما بالنا لا نأخذ بشهادة العدل الواحد في أمور الدنيا ونلزم به الناس في أمور الدين؟
أقول هذا لما لاحظت من أن حديث الواحد قد يتناقض مع سياق القرآن الكريم، وعلى الرغم من ذلك نلتزم الأخذ به حتى لا نكون ممن يقدّم العقل على النص. وحقيقة الأمر أنه خبر الواحد في مقابلة العقل.
خلاصة ما أريده من الأخوة الكرام أن يبينوا أدلة العلماء في التفريق بين الشهادة والرواية، أقصد الأدلة النصية. ولكم جزيل الشكر.
ـ[أبو الحارث العامودي]ــــــــ[13 Jul 2009, 02:43 م]ـ
كنت أعتقد أن المسألة في غاية الاهمية. وعلى الرغم من ذلك تمر خمسة أيام ولا أجد من يعقب بما يفيد. وقد كنت أنزلت المسألة في المنتدى العلمي فنقلت إلى هنا. أما تقديري لعدم التعقيب فيغلب أن يكون أن الأخوة غير مقتنعين بمسوغات الأخذ بخبر الراوي الواحد وترك شهادته. ثم إن الجهر بهذا الاشكال له تبعات تدفع أكثرنا إلى التزام الصمت طلباً للسلامة، وأنا منهم، لأنني لا أجهر بمثل هذا السؤال إلا طمعاً بالحصول على الإجابة المقنعة.
ـ[حمد]ــــــــ[19 Jul 2009, 05:38 م]ـ
الفرق بين الشهادة والرواية:
أخي: الحقوق التي بين العباد مبنية على المشاحة، فلا يكتفى بالشاهد في القضاء.
وإلا لضاعت حقوق كثيرة.
أما أمر الدين فمبني على الاحتياط، طالما أنّ الراوي ممن يُوثق بحفظه وأمانته.
قولك: أنّ الخبر قد يخالف القرآن،
المشكلة أنه قد يخالف القرآن عندك أما عند غيرك: لا.
ـ[أبو الحارث العامودي]ــــــــ[20 Jul 2009, 12:21 م]ـ
الأخ الكريم حمد
مسألة ضياع الحقوق أو عدم ضياعها لا علاقة لها بالشهادة، فكم من حق ضاع لعدم وجود شاهدين، ولو قبل شاهد واحد لما ضاع. والاحتياط في الدين مطلوب أكثر، ومن هنا كان علم أصول الحديث. وحفظ الدين يعني ضمانة إلهية أن يصل إلينا فلماذا نحتاط نحن بما لم يحتط به الدين.
ـ[حمد]ــــــــ[20 Jul 2009, 02:32 م]ـ
أخي، سؤال:
ما الأصل في الخبر إذا ورد من ثقة أمين؟
الصدق أم الكذب؟
ـ[يزيد العمار]ــــــــ[20 Jul 2009, 02:35 م]ـ
الحديث الذي انفرد به الراوي لماذا هو حجة في الدين؟ هذا السؤال يلح علي كحديث نفس. ومعلوم أن الشهادة في أمور الدنيا تحتاج إلى عدلين، فما بالنا لا نأخذ بشهادة العدل الواحد في أمور الدنيا ونلزم به الناس في أمور الدين؟
أقول هذا لما لاحظت من أن حديث الواحد قد يتناقض مع سياق القرآن الكريم، وعلى الرغم من ذلك نلتزم الأخذ به حتى لا نكون ممن يقدّم العقل على النص. وحقيقة الأمر أنه خبر الواحد في مقابلة العقل.
خلاصة ما أريده من الأخوة الكرام أن يبينوا أدلة العلماء في التفريق بين الشهادة والرواية، أقصد الأدلة النصية. ولكم جزيل الشكر.
لو مثَلت على تناقض سياق القرآن مع حديث الواحد.
والاحتجاج بحديث الواحد قد يكون معه ما يعضده من الشواهد والمتابعات.
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[20 Jul 2009, 03:23 م]ـ
الأدلة على قبول خبر الواحد أكثر من عشرين دليلا، كما ذكره ابن القيم في الصواعق.
ودعوى التعارض ليست مختصة بخبر الواحد بل بالمتواتر أيضا، فهل نلغيه أيضا؟!!!
وليعلم أن التعارض لا يكون في نفس الأمر، وإنما هو في نظر المجتهد، أما صغار الطلبة والعوام فلا عبرة بحكمهم على النصوص بالتعارض.
ـ[أبو الحارث العامودي]ــــــــ[20 Jul 2009, 04:19 م]ـ
الأخ الكريم حمد
الأصل في الخبر إذا ورد عن ثقة أمين أن نأخذ به، وعلى الرغم من ذلك لا تقوم الحجة في الشهادة إلا بشهادة شاهدين عدلين. والأصل أن نقبل خبر الثقة في الدين أيضاً، ولكن هل نلزم به ويكون حجة، هذا هو سؤالي واستشكالي. فهناك فرق بين تصديقنا ووجوب تصديقنا.
الأخ الكريم يزيد
استشكالي لا علاقة له بالتناقض مع سياق النص القرآني ولكن كلامي السابق هو لمزيد من إيضاح المشكل.
الأخ الكريم زكريا
أنا مقر بأن خبر الآحاد حجة في الدين شريعة وعقيدة، ولكن سؤال عن خبر الواحد وليس خبر الآحاد. وما كان لي أن أستشكل خبر الواحد لو كان الدين يقبل شهادة الواحد كحجة في أمور الدنيا، والدين أحق بالإحتياط له.
ـ[حمد]ــــــــ[20 Jul 2009, 06:29 م]ـ
كلامنا إلى الآن نظري.
أممكنٌ أخي أن تطرح مسألة تطبق عليها ما تذهب إليه؟
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[21 Jul 2009, 10:30 ص]ـ
الأخ الكريم حمد
الأصل في الخبر إذا ورد عن ثقة أمين أن نأخذ به، وعلى الرغم من ذلك لا تقوم الحجة في الشهادة إلا بشهادة شاهدين عدلين. والأصل أن نقبل خبر الثقة في الدين أيضاً، ولكن هل نلزم به ويكون حجة، هذا هو سؤالي واستشكالي. فهناك فرق بين تصديقنا ووجوب تصديقنا.
الأخ الكريم يزيد
استشكالي لا علاقة له بالتناقض مع سياق النص القرآني ولكن كلامي السابق هو لمزيد من إيضاح المشكل.
الأخ الكريم زكريا
أنا مقر بأن خبر الآحاد حجة في الدين شريعة وعقيدة، ولكن سؤال عن خبر الواحد وليس خبر الآحاد. وما كان لي أن أستشكل خبر الواحد لو كان الدين يقبل شهادة الواحد كحجة في أمور الدنيا، والدين أحق بالإحتياط له.
كلامي كان على خبر الواحد لا على خبر الآحاد، وكل خبر الواحد آحاد من غير عكس.
وذكري في مقابل ذلك المتواتر لكون خبر الواحد من الآحاد، وهذا الأخير مقابلٌ للمتواتر.
وإذا أقررت بأن خبر الآحاد حجة في العقائد والأحكام يجب المصير إليه، فخبر الواحد منه.
¥