ـ[قريشي]ــــــــ[28 - 11 - 2007, 05:05 م]ـ
حسنا
ليكن الأمر فتحا - وما هو كذلك , بل هو استخلاص لعصارة تجارب المعربين , وبناء على القواعد النحويّة العامّة - فإنّي أطلب منك أن تعرب لي الآيات التي أعربتُها , فبيّن لنا مواقع الجمل , وأين هو مقول القول؟
وهذه هي الآيات:"قَالَ رَبِّ إِنِّي دَعَوْتُ قَوْمِي لَيْلاً وَنَهَاراً (5) فَلَمْ يَزِدْهُمْ دُعَائِي إِلَّا فِرَاراً (6) وَإِنِّي كُلَّمَا دَعَوْتُهُمْ لِتَغْفِرَ لَهُمْ جَعَلُوا أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ وَاسْتَغْشَوْا ثِيَابَهُمْ وَأَصَرُّوا وَاسْتَكْبَرُوا اسْتِكْبَاراً (7) ثُمَّ إِنِّي دَعَوْتُهُمْ جِهَاراً (8) ثُمَّ إِنِّي أَعْلَنتُ لَهُمْ وَأَسْرَرْتُ لَهُمْ إِسْرَاراً , ... "
أرجو الرد
أما ما بعد قال إلى قوله تعالى: استكباراً" فأراه محكيا بالقول والجمل في هذه الآيات أحكم لها بما يقتضيه موقعها.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[28 - 11 - 2007, 05:10 م]ـ
أما ما بعد قال إلى قوله تعالى: استكباراً" فأراه محكيا بالقول والجمل في هذه الآيات أحكم لها بما يقتضيه موقعها.
حسنا: وهذا المحكي بالقول بعد الفعل "قال": أليس في محل نصب مفعول به للفعل قال؟
أرجو الرد؟
ـ[قريشي]ــــــــ[28 - 11 - 2007, 05:39 م]ـ
حسنا: وهذا المحكي بالقول بعد الفعل "قال": أليس في محل نصب مفعول به للفعل قال؟
أرجو الرد؟
ذلك ما أقوله في أول الأمر وتنفيه أنت ثم تعود تثبته.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[28 - 11 - 2007, 06:58 م]ـ
ذلك ما أقوله في أول الأمر وتنفيه أنت ثم تعود تثبته.
سبحان الله!
ماذا أثبتُّ؟ وماذا نفيتُ؟
كلامي واضح لا لف فيه ولا دوران
الجملة أو الجمل بعد القول منصوبة قولا واحدا وإن كانت ألف جملة
اسأل كل البشر جهالهم فضلا عن علمائهم فسيجمعون كلهم على قول واحد
" النص المحكي في محل نصب مفعول به أو مقول القول "
والسلام
ـ[أبو حازم]ــــــــ[28 - 11 - 2007, 10:22 م]ـ
أرى أنك أيها القرشي عاجز عن الجواب فأنا أدع الرد لأجل ذلك
ـ[قريشي]ــــــــ[29 - 11 - 2007, 06:54 م]ـ
أرى أنك أيها القرشي عاجز عن الجواب فأنا أدع الرد لأجل ذلك
فأين العجز ياهذا؟ إن العجزعلى من يحاول أن يأتي بجديد أما أنا فلم أقل إلا ما قال الأولون.
ـ[طالبة ثانوية]ــــــــ[29 - 11 - 2007, 07:43 م]ـ
أعتقد الخلاف قد طال وقد تحول إلى خلاف كبيير ومنافسة
لكن أعتقد فى رأى أستاذى الفاتح وأنا رأيى غير هام لأنى لست بقدر علمكم
ـ[قريشي]ــــــــ[30 - 11 - 2007, 06:59 م]ـ
أعتقد الخلاف قد طال وقد تحول إلى خلاف كبيير ومنافسة
لكن أعتقد فى رأى أستاذى الفاتح وأنا رأيى غير هام لأنى لست بقدر علمكم
لعل السبب أن مشاركاته تعدت أربعمائة بعد الألف وإلا فالنحاة من أبي الأسود الدؤلي حتى آخر أستاذ درس الجمل التي لها محل في صباح هذا اليوم المبارك في جانب والأخ الكريم في جانب آخر. أم ضلوا جميعاً؟
ـ[طالبة ثانوية]ــــــــ[30 - 11 - 2007, 07:36 م]ـ
لعل السبب أن مشاركاته تعدت أربعمائة بعد الألف
ليس هذا السبب!!!!
ـ[أبو تمام]ــــــــ[01 - 12 - 2007, 03:42 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أستاذ الفاتح، وأستاذي القرشي، لكما التحية ولا عدمنا نقاشاتكم - وإن كان فيها نوعا من الشدة-، وبعد ...
اسمحوا لي بهذه المشاركة
أستاذي الفاتح الأستاذ القرشي يريدك أن تسند هذا القول لأحد النحاة، وأنا معه في ذلك، ولا شكّ في قولك بأن كل ما أتى بعد القول في الحقيقة من ضمن القول في المعنى، وإن اختلف إعراب الجمل التي تأتي بعده.
واستغراب الأستاذ القرشي في كون الجمل التي تأتي بعد جملة القول و تكون استئنافية، أو غيرها كيف تكون في محل نصب؟
على أني سمعت الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله- في شرحه لألفية ابن مالك- تسجيلا- يذكر أن الكلام من (أحمدُ اللهَ ربي خير مالك ... ) إلى آخر الألفية (وصحبة المنتخبين الخيرة) مقول القول؟
على ما أحسبه لم يقل في محل نصب، بل قال مقول القول، لأن المعروف في كل الجمل التي في الألفية منها ماهو اعتراض، وما هو استئناف، وما هو ابتداء، وغيرها، ولا أخفيكم أنني بعد أن سمعتها من الشيخ بحثت عن قول لأحد النحاة يستند إليه فلم أجد.
والواضح أنّه فرق بين أمرين:
الأول: كون مصطح مقول القول جملة في محل نصب.
الثاني: كون مصطلح مقول القول مجموعة جمل نطق بها القائل، ويجمعها قولنا (مقول القول) دون أن يكون لها محل من الإعراب، ومحل النصب يكون للجملة الأولى.
فأخذ بالثاني، لأن من ضمن قول ابن مالك، وهو واضح جدا وجلي للعيان كما فهمته من قول أستاذي الفاتح.
والله أعلم
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[02 - 12 - 2007, 01:31 م]ـ
على أني سمعت الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله- في شرحه لألفية ابن مالك- تسجيلا- يذكر أن الكلام من (أحمدُ اللهَ ربي خير مالك ... ) إلى آخر الألفية (وصحبة المنتخبين الخيرة) مقول القول؟
أشكر لك مرورك المبارك أخي أبا التمّام
ولعلّه لا يخفى على حصيف مثلك أنّ مقول القول يجب أن يكون منصوبا على المفعوليّة للفعل "قال" المتعدّي بنفسه
¥