ـ[محمد عبد العزيز محمد]ــــــــ[30 - 11 - 2007, 03:41 م]ـ
ونوضّح هنا أمرا هامّا فاتنا الإشارة إليه وهو أن العبارة: (ضحيّة الحرب)
نكرة لأن (ضحيّة) مشتقة، والمشتق إضافته لفظية، لا تفيد تعريفا ولا تخصيصا، فهي نكرة، والإضافة للتخفيف
وينسحب ذلك على المثال الذي أوردته سابقا: نمت قرير العين
وكذلك "قليل الرجاء" في بيت الشعر
مما اقتضى التنويه والتصويب
ولذلك
"ضحيّة الحرب " هي حال فقط
والله أعلم
السلام عليكم: أي نوع من المشتقات هي؟
ثم لماذا لا نعدها من الأفعال الناسخة مثل غدا؟ أليست غدا ضد راح؟
لو قلنا: هذا هو ضحية الإرهاب .. نصف الضحية قائلين: مسكين أو المسكين؟
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[30 - 11 - 2007, 04:42 م]ـ
السلام عليكم: أي نوع من المشتقات هي؟
ثم لماذا لا نعدها من الأفعال الناسخة مثل غدا؟ أليست غدا ضد راح؟
لو قلنا: هذا هو ضحية الإرهاب .. نصف الضحية قائلين: مسكين أو المسكين؟
وعليكم السلام
نعم هي مشتق على وزن فعيلة ومذكرها فعيل: ضحيّ (وأصلها ضحيي, أدغمت إحدى اليائين بالثانية ثمّ ضعّفت): بمعنى قتيل أو ذبيح , وهو اسم مفعول بمعنى مضحيّ (وأصلها مضحوي , أدغمت الواو بالياء ثم ضعفت) مثل مذبوح ومقتول
أمّا الفعل "راح" فهل قال أحد بأنه من النواسخ؟ هل عندكم برهان بذلك؟
ـ[محمد عبد العزيز محمد]ــــــــ[30 - 11 - 2007, 08:01 م]ـ
وعليكم السلام
نعم هي مشتق على وزن فعيلة ومذكرها فعيل: ضحيّ (وأصلها ضحيي, أدغمت إحدى اليائين بالثانية ثمّ ضعّفت): بمعنى قتيل أو ذبيح , وهو اسم مفعول بمعنى مضحيّ (وأصلها مضحوي , أدغمت الواو بالياء ثم ضعفت) مثل مذبوح ومقتول
أمّا الفعل "راح" فهل قال أحد بأنه من النواسخ؟ هل عندكم برهان بذلك؟
السلام عليكم: هل أخبرتني ما التاء فيها؟ وهل لنا أن نستخدمها بلا تاء؟
أما بخصوص راح لو كان عندي برهان لما سألت عنها.
وأظن أن ليس عندك برهان لإعرابها حالا؛ فهي اجتهادات منا تخطئ، وتصيب.
ـ[محمد عبد العزيز محمد]ــــــــ[30 - 11 - 2007, 09:02 م]ـ
أخي الفاتح السلام عليكم: أصبح عندي الآن برهان ... النحو الوافي الجزء الأول ص 557 أحد عشر فعلا تعمل عمل صار: آض / رجع / عاد / استحال / قعد /غدا / راح / ارتد / استحال.
مع خالص حبي.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[30 - 11 - 2007, 11:23 م]ـ
أخي الفاتح السلام عليكم: أصبح عندي الآن برهان ... النحو الوافي الجزء الأول ص 557 أحد عشر فعلا تعمل عمل صار: آض / رجع / عاد / استحال / قعد /غدا / راح / ارتد / استحال.
مع خالص حبي.
بارك الله فيك أخي محمد
ولكن دعنا نفكّر برويّة وتأمّل عميق , هل يحسن أن يكون الفعل هنا ناسخا من أفعال التصيير بمعنى تحول وانتقل؟
أيمكن أن نقول:
تحوّل ضحيّة الحرب خمسون رجلا
صار ضحيّة الحرب خمسون رجلا
انتقل ضحيّة الحرب خمسون رجلا؟
أمّ أنّ المعنى:
ذهب ضحيّة الحرب خمسون رجلا
سقط ضحيّة الحرب خمسون رجلا
وقع ضحيّة الحرب خمسون رجلا؟
فإذا كان على المعنى الأول ف"ضحيّة" خبر الفعل الناسخ
وإذا كان على المعنى الثاني فلا تصلح "ضحيّة" إلاّ حالا
أرجو التأمّل جيّدا وعدم التسرع للأمانة العلميّة
وفقنا الله جميعا لما يحب ويرضى
ـ[محمد عبد العزيز محمد]ــــــــ[01 - 12 - 2007, 02:34 م]ـ
بارك الله فيك أخي محمد
ولكن دعنا نفكّر برويّة وتأمّل عميق , هل يحسن أن يكون الفعل هنا ناسخا من أفعال التصيير بمعنى تحول وانتقل؟
أيمكن أن نقول:
تحوّل ضحيّة الحرب خمسون رجلا
صار ضحيّة الحرب خمسون رجلا
انتقل ضحيّة الحرب خمسون رجلا؟
أمّ أنّ المعنى:
ذهب ضحيّة الحرب خمسون رجلا
سقط ضحيّة الحرب خمسون رجلا
وقع ضحيّة الحرب خمسون رجلا؟
فإذا كان على المعنى الأول ف"ضحيّة" خبر الفعل الناسخ
وإذا كان على المعنى الثاني فلا تصلح "ضحيّة" إلاّ حالا
أرجو التأمّل جيّدا وعدم التسرع للأمانة العلميّة
وفقنا الله جميعا لما يحب ويرضى
السلام عليكم أخي الحبيب: لو كان الدين بالعقل لكان المسح لباطن الخف لا لظاهره، ولو كانت اللغة بالعقل لأعربت:
كان الولد مبتسما ... حالا.
وجدت الطفل باكيا ... حالا.
الرجل خير ضاحكا ... حالا.
فهلا أخبرتني - أخي الكريم - لم لا نعد ماسبق من الحال؟
ثم إذا تعارض ما نقول مع ما ورد فهل نقر بما نقول أم بما ورد؟
مع العلم أنني لا أنكر عليك اجتهادك في المسألة.
وأنا أود أن يجرؤ النحاة المعاصرون على طرح آرائهم طالما كانت صحيحة، ولي رأي في ذلك عرضته هنا بعنوان " قضية للمناقشة " ولم يستجب لي أحد.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[01 - 12 - 2007, 02:46 م]ـ
السلام عليكم أخي الحبيب: لو كان الدين بالعقل لكان المسح لباطن الخف لا لظاهره، ولو كانت اللغة بالعقل
وعليكم السلام أخي محمد
أخالفك في هذا وبقوّة , فليس بين المسألتين مقارنة أبدا, ففي أمور الدين لا تعلل الأحكام أمّا في اللغة فالإعراب فرع المعنى , ولا يستقيم الإعراب إلا بالمعنى السليم
كان الولد مبتسما ... حالا.
وجدت الطفل باكيا ... حالا.
الرجل خير ضاحكا ... حالا.
فهلا أخبرتني - أخي الكريم - لم لا نعد ماسبق من الحال؟
ثم إذا تعارض ما نقول مع ما ورد فهل نقر بما نقول أم بما ورد؟
مع العلم أنني لا أنكر عليك اجتهادك في المسألة.
ما سبق وذكرته من أمثلة لا يمكن إعراب المنصوبات إلا كما هي إذ لا لبس فيها والمعنى يشفع لها
أمّا في مثالنا فهل المعنى (صار , تحول ,انتقل , ضحيّة الحرب خمسون شهيدا)؟
وأنا أود أن يجرؤ النحاة المعاصرون على طرح آرائهم طالما كانت صحيحة، ولي رأي في ذلك عرضته هنا بعنوان " قضية للمناقشة " ولم يستجب لي أحد.
أين هي المسألة ضع رابطها لنرى رأينا فيها
تحيّاتي
¥