ـ[ابووهب]ــــــــ[18 - 12 - 2007, 02:41 ص]ـ
تصويب:
طرح جيد قولك أن نون التوكيد تعطي تأثيرين مختلفين عندما نطبق قاعدة الأستاذ علي فمثلا يضربن فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد
ثم يضربن الأولاد فعل مضارع مبني على حذف النون لاتصاله بنون التوكيد
تأمل عنصر نحوي واحديعطي تأثيرين مختلفين
هل هناك عامل نحوي ما يعطي تأثيرين مختلفين كما تفضل الأستاذ علي لنبرر له مذهبه عندنا مثلا أن الناصبة هل لها تأثيران مختلفان
الحقيقة أنني أرى ذلك فلو قلت أن أضربفعل مضارع منصوب بالفتحة
وقولك أن يضربوا منصوب بحذف النون تماما كقول علي مبني على الفتح بحالة الاتصال المباشر ومبني على حذف النون عند الاتصال غير المباشر مما يسمح لنا بتبرير مذهبه وأن الحجة التي أتيت بها ياسيدي بخصوص التأثير الإعرابي المختلف للنون لا تغدو داحضة لما جاء به الأستاذ علي لمجيء المثيل مثل أن الناصبة التي لهاتأثيران إعرابيان مختلفان تماماكما طرح السيد الفاضل علي ثم إن الاتصال المباشر موجود لدى فكرة السيد علي ولوأنه ظاهري وأنا أرى أن العبرة بالظاهري لأنه هو الذي يؤثر بالحركة الإعرابيةبالحقيقةفهناك اتصال مباشر وتغدو جميع الأقوال الداحضة لرأي السيد علي باطلة أي التي تقول بعدم الاتصال المباشر بل هو موجودظاهريا أما أن أقدره وأتوهمه موجوداهذا هرطقة برأيي فاللغة لا تتعامل مع الوهميات والخيالات والحركة الإعرابية لاتأتي من نسج الخيال وعوامل إعرابية متوهمة
والله أعلم
أحييك أستاذ علي وأأنا معك وأقترح على مجمع اللغة العربية أخذ نظريتك بعين الاعتبار
تضربن فعل مضارع مبني على حذف النون لاتصاله المباشر بنون التوكيد الثقيلة لاأرىأي إشكال موجودا
ـ[ابووهب]ــــــــ[18 - 12 - 2007, 02:48 ص]ـ
مرحبا أخي وأستاذي بيانا
لقد كانت نقولك مفاجأة مفرحة لي حقا، إذ لم أقف من قبل على قول لأحد النحاة يقول بالبناء المطلق، وما ذلك إلا لضيق اطلاعي، فجزاكم الله خيرا وأحسن إليكم، ثم إني لأرجو من إخواني هنا ألا يسيئوا بي الظن فوالله لو علمت أن هذا الرأي مقول به من قبل لنسبته لأهله واكتفيت بإبداء الرأي فيه، ولكن لا يكون الكمال إلا لله عز وجل.
لا أرى هذا حجة قاطعة على إعراب الفعل عند اتصال نون التوكيد به اتصالا غير مباشر؛ لأنه لا دليل على أن هذه النون مردودة بعد حذف نون التوكيد، إذ إن التقييد بالوقف يقتضي سكون النون وسكونها يجعل احتمال كونها نون التوكيد الخفيفة نفسها قائما، ثم إن القول بأنها نون الرفع يلغي التوكيد تماما، فما يدرينا أن الفعل كان مؤكدا بالخفيفة المحذوفة دون دليل؟! وهنا يفقد الغرض الذي جاء التوكيد من أجله، إذ لا دليل عليه ولو وجد الدليل مثل الفتحة في (هل تذكرَ اللهَ) لكان مقبولا، لكنه في غياب الدليل يتطابق المؤكد وغير المؤكد!
ما أراه هو أنه إذا وقف على الفعل وقام الدليل على نون التوكيد كوجود الألف المنقلبة عنها، أو فتح ما قبلها في حال الاتصال المباشر فعندئذ نقول إن الفعل مؤكد بالخفيفة، أما إذا تم الوقف ولم يقم دليل على النون الخفيفة المحذوفة كالوقف على (لتفعلونْ، أولا تفعلوا، أو لِتفعلي) فما يدرينا أن ثمة نون توكيد محذوفة؟ ولو قدرنا نون التوكيد هنا لانسحب ذلك على كل فعل موقوف عليه مما يجوز توكيده بالنون!
لكن هناك حالة تقتضي القول بالتوكيد هي إذا كان الفعل واجب التوكيد بالنون وجاء لفظه على مثل (لتفعلونْ) وفي هذه الحالة ما المانع من القول إن هذه النون هي نون التوكيد الخفيفة نفسها، وما حدث هو أن الواو المحذوفة لالتقاء الساكنين قد رُدت لزوال موجب حذفها، إذ من الجائز التقاء الساكنين إذا وقف على ثانيهما مثل: (والفجْرْ، وليال عشْرْ) (والتينِ والزيتونْ) (ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرامْ)؟ هذا والله أعلم.
وتقبلوا خالص تحياتي.
أريدأن أفهم لو وقفت عند قوله تعالى وليعلمن نبأه بعدحين وقفت على يعلمن لانقطاع النفس مثلا كيف يكون الوقف وهنا تعلمن تمثل الحالة التي ذكرها السيد علي نرجوالإجابة
ـ[ابووهب]ــــــــ[18 - 12 - 2007, 02:54 ص]ـ
حيا الله أخي وأستاذي العزيز علي المعشي ..
أخي العزيز .. لا يخفى عليك أنّ نون التوكيد الخفيفة إذا وُقف عليها أُبدلت ألفًا كما في قول الشاعر: (فأحرِ بهِ من طول فقرٍ وأحرِيا)، قال ابن عقيل: (أراد وأحريَنْ بنون التوكيد الخفيفة فأبدلها ألفًا في الوقف)، لذا فإنّ الرسم القرآني للأفعال المؤكدة بالنون الخفيفة ترسم بالتنوين لا بالنون حتى يُعلم أنّ الوقف عليها لا يكون بالنون بل بالألف كقوله تعالى: (وليكونًا) وقوله: (لَنسفعًا).
من هذا نعلم أنّ النون في الفعل المؤكد الموقوف عليه ليست نون التوكيد الخفيفة؛ لأنها لو كانت الخفيفة لجُعلت ألفًا، فحُكِم بأنها نون الإعراب.
وعلى أية حال فإن الموضوع فيه خلاف، وقد برهنتَ أخي على قوة مذهب القائلين بالبناء وفتحتَ أمام القراء آفاقًا جديدة لمعرفة هذا الرأي الذي عفى عليه الزمن. فجزاك الله عنا خير الجزاء.
جزاك الله خيرا على ما أفدتنا ولكن أريدأن أعرف علىرأي ابن مالك أين تطير
نون التوكيد الثقيلة وما هي حجته بإظهار واو الجماعة والنون لدى الوقف
¥