أرشيف منتدى الفصيح - 2

[من كتب التفسير]

ـ[محمد سعد]ــــــــ[23 - 03 - 2008, 12:35 ص]ـ

من قال تعالى: {ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْياً} (البقرة: من الآية260)

" {سَعْياً} مَصدر؛ لكن هل هو مَصدرٌ عاملهُ مَحذوفٌ، والتقديرُ: يَسْعَيْنَ سَعْيًا؛ أو هو مَصدرٌ في مَوضعِ الحالِ، فيكونُ بمعنى: سَاعِيَاتٍ؟ يحتمل هذا، وهذا؛ والثاني أَوْلَى؛ لأنّه لا يحتاجُ إلى تقديرٍ؛ والقاعدةُ أنّه إذا دَارَ الأمرُ بين أنْ يكونَ الكلامُ مَحذوفًا مِنْهُ، أو غير مَحذوفٍ فهو غيرُ مَحذوفٍ مِنْهُ ".

ـ[محمد سعد]ــــــــ[23 - 03 - 2008, 12:38 ص]ـ

قال تعالى: {مِنَ الَّذِينَ هَادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ} (النساء: من الآية46)

قوله تعالى: {يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ} هذه الجملةُ لا يصحُّ أنْ تكونَ مبتدأ؛ لأنّ الفعلَ لا يُبتدأُ به؛ وإذا لم يصحَّ أنْ تكونَ مبتدأ، فإعرابها: صفةٌ لموصوفٍ مَحذوفٍ هو المبتدأ، والتقديرُ: مِن الذينَ هادوا قَوْمٌ يُحرّفونَ الكَلِمَ عن مَواضعهِ، وقالَ بعضُ النحويّينَ: إنّ {مِنَ} التبعيضية اسمٌ فتعربُ على أنّها مبتدأ؛ لأنّ تقديرَ {مِنَ} التبعيضية بعض الذينَ هادوا يُحرّفونَ الكَلِمَ عن مَواضعهِ، وعلى هذا فيكون {مِنَ} في صورة الحرفِ، ولكنّها اسمٌ، وتكون هي المبتدأ، وجملةُ: يُحرّفونَ هي الخبرُ ولا حاجةَ إلى التقديرِ، ولها نظائرُ في القرآنِ، مثل قوله تعالى: {وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ} (التوبة: من الآية101) والتقديرُ: وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ قَوْمٌ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ.

كُلٌّ مِن الوجهينِ لهُ وَجْهٌ، أمّا الذينَ قالوا إنّ {مِنَ} التبعيضية اسمٌ يُرجِّحُ قولهم أنّا لا نحتاجُ إلى تقديرٍ في الآيةِ، وإذا دَارَ الكلامُ بينَ التقديرِ وعَدمِهِ فعدمُ التقديرِ أَوْلَى؛ لأنّ الأصلَ عدمُ الحذفِ، وأمّا الثاني فيقوّيهِ أنّ {مِنَ} التبعيضية حرفٌ، واستعمالها اسمًا إخراجٌ لها عن موضوعها الأصليِّ ".