أرشيف منتدى الفصيح - 2

[ممكن مساعدة في الإعراب؟]

ـ[إسماعيل الجزائري]ــــــــ[08 - 04 - 2008, 12:30 م]ـ

السلام عليكم ,

ممكن إعراب هذه الجملة:

نظرت عصفورين فوق الشجرة

وبارك الله فيكم.

ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[08 - 04 - 2008, 02:25 م]ـ

السلام عليكم ورحمة الله ...

نظرت: فعل ماض مبني على السكون، والتاء: ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.

عصفورين: مشبه للمفعول به منصوب على نزع الخافض وعلامة نصبه الياء؛ لأنه مثنى.

فوق: ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. وهو مضاف.

الشجرة: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة تحت آخره.

ـ[إسماعيل الجزائري]ــــــــ[08 - 04 - 2008, 06:19 م]ـ

بارك الله فيك أخي صريخ الحيارى و أحسن إليك

لكن ممكن تشرح لي معنى منصوب على نزع الخافض

شكرا ...

ـ[عنتر الجزائري]ــــــــ[09 - 04 - 2008, 12:40 م]ـ

بمعنى حذف الخافض اي حرف الجر

وهذا ما يسمى بالتعدية بحذف حرف الجر مثل قول الشاعر

تمرون الديار ولم تعوجوا كلامكم علي إذن حرام

أي تمرون بالديار

- شبه الجملة (الظرف) في محل نصب نعت

والله أعلى وأعلم

ـ[ابن جامع]ــــــــ[09 - 04 - 2008, 11:25 م]ـ

قال ابن مالك:

وعد لازما بحرف جر و إن حذف فالنصب للمنجر.

ـ[نبراس]ــــــــ[10 - 04 - 2008, 01:48 ص]ـ

السلام عليكم ورحمة الله ...

نظرت: فعل ماض مبني على السكون، والتاء: ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.

عصفورين: مشبه للمفعول به منصوب على نزع الخافض وعلامة نصبه الياء؛ لأنه مثنى.

فوق: ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. وهو مضاف.

الشجرة: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة تحت آخره.

ولِمَ لا يكون الفعل (نظرت) بمعنى شاهدت أو رأيت, وحينئذ يكون إعراب (عصفورين): مفعولا به.

ـ[الكاتب1]ــــــــ[10 - 04 - 2008, 03:39 ص]ـ

ولِمَ لا يكون الفعل (نظرت) بمعنى شاهدت أو رأيت, وحينئذ يكون إعراب (عصفورين): مفعولا به.

أنا معك فيما ذهبت إليه أخي " نبراس " لسبين:

الأول: جاء في معجم لسان العرب:

(نظَرهُ ونظِرهُ وإليهِ ينظُر وينظَر نَظَرًا ومَنْظَرًا ونَظَرَانًا ومَنْظَرَةً وتَنْظَارًا (من باب نصَر وعلِم) أبصرهُ وتأمَّلهُ بعينهِ).

وفي القاموس المحيط:

("نَظَرَهُ": كنَصَرَهُ وسَمِعَهُ وإليه نَظَراً ومَنْظَراً ونَظَراناً ومَنْظَرةً وتَنْظاراً تَأمَّلَهُ بِعَيْنِهِ.

الثاني: أن النصب على نزع الخافض سماعي غير قياسي، يقتصر فيه على الأمثلة الواردة عن العرب، فلا يجوز مثلا: (ذهبت البيتَ) ولا (تمرون المدرسةَ)، مع أن بعض النحاة يجيزون القياس.