[ما اسم الفاعل من أرى؟]
ـ[عنتر الجزائري]ــــــــ[23 - 03 - 2008, 12:52 ص]ـ
السلام عليكم
[ما اسم الفاعل من أرى؟]
أنا أقصد الفعل المتعدي لثلاثة مفاعيل وليس الفعل المضارع أرى من رأى
سؤالي الثاني
ما إعراب كلمة (قنطارا - تمرا) في
اشتريت خمسة عشر قنطارا تمرا
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[23 - 03 - 2008, 10:59 ص]ـ
السلام عليكم
[ما اسم الفاعل من أرى؟]
أنا أقصد الفعل المتعدي لثلاثة مفاعيل وليس الفعل المضارع أرى من رأى
سؤالي الثاني
ما إعراب كلمة (قنطارا - تمرا) في
اشتريت خمسة عشر قنطارا تمرا
وعليكم السلام
حسب قاعدة صوغ اسم الفاعل من الفعل فوق الثلاثي فإنّه يكون بتبديل ياء المضارع ميما وكسر ما قبل الآخر
أرى , مضارعه يُري , ومنه قول الله تعالى " وكذلك يُريهم الله أعمالهم حسرات عليهم "
عند تطبيق القاعدة السابقة على الفعل , يكون اسم الفاعل: مُري: مثال:" ألله مريهم أعالََهَم حسراتٍ عليهم " هذه ليست آية , وإنّما للتمثيل فقط
أمّا قنطارا , وتمرا فهما تمييزان منصوبان
أمّا قنطارا فهو تمييز العدد "خمسة عشر"
وأمّا تمرا فهو تمييز المقدار: "قنطارا"
والله أعلم
ـ[عنتر الجزائري]ــــــــ[23 - 03 - 2008, 12:37 م]ـ
بارك الله لك وفيك وفتح عليك من أبوب الرزق
إذن يمكن القول أن اسم المفعول مرَى
ماذا عن المصدر أخي هل نقول إراءة أم رؤية؟!!
ـ[منذر أبو هواش]ــــــــ[23 - 03 - 2008, 12:54 م]ـ
:::
جاء في كتاب "اللباب علل البناء والإعراب" لأبي البقاء محب الدين عبدالله بنالحسين ما نصه:
"فإن ناديت الاسمَ المنقوص فمذهب سيبويه إثبات الياءِ لأنَّه موضع لا ينوّن ومذهب يونس حذفها للفرق واتفقوا على إثباتها في قولك يا مُري وهو اسم الفاعل من أرى لأنَّهم لو حذفوها لبقي الاسم على حرفين".
كذلك فقد جاء في كتاب "روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني" لشهاب الدين محمود ابن عبدالله الحسيني الألوسي في تفسير قوله تعالى "وكذلك نري إبراهيم" ما نصه:
" {وكذلك نرى إبراهيم} هذه الإراءة من الرؤية البصرية المستعارة استعارة لغوية للمعرفة من إطلاق السبب على المسبب أي عرفناه وبصرناه، وكان الظاهر أرينا بصيغة الماضي إلا أنه عدل إلى صيغة المستقبل حكاية للحال الماضية استحضارا لصورتها حتى كأنها حاضرة مشاهدة، وقيل: إن التعبير بالمستقبل لأن متعلق الإراءة لا يتناهى وجه دلالته فلا يمكن الوقوف على ذلك إلا بالتدريج وليس بشيء. والإشارة إلى مصدر «نري» لا إلى إراءة أخرى مفهومة من قوله تعالى: {إنى أراك} [الأنعام: 74] ولا إلى ما أنذر به أباه وضلل قومه من المعرفة والبصارة ... ".
:)
ـ[طالب الحق]ــــــــ[25 - 03 - 2008, 08:36 م]ـ
أخي الفاتح جزاك الله خيرا. أليس الفعل أرى فعلا ثلاثيا؟ فيجب صياغة اسم الفاعل منه على وزن فاعل مباشرة
ـ[أم مصعب1]ــــــــ[25 - 03 - 2008, 09:34 م]ـ
السلام عليكم
ألا يصح أن يكون (راءٍ) على وزن فاعل؟ لأنه ثلاثي؟
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[25 - 03 - 2008, 10:36 م]ـ
أخويّ طالب الحق وأم مصعب , ارجعا إلى سؤال السائل , ثم الإجابة عليه فتأمّلا في المطلوب
الحديث عن الفعل الرباعي أرى وأصله أرأى على وزن أفعل (لا أراكم الله مكروها):):)
ـ[الخريف]ــــــــ[25 - 03 - 2008, 10:38 م]ـ
أخي الفاتح جزاك الله خيرا. أليس الفعل أرى فعلا ثلاثيا؟ فيجب صياغة اسم الفاعل منه على وزن فاعل مباشرة
نفس السؤال أفكر فيه.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[25 - 03 - 2008, 10:59 م]ـ
نفس السؤال أفكر فيه.
أخوتي الكرام
الفعل أرى هنا ليس هو الفعل المضارع المسند إلى المتكلّم , بل هو فعل ماض رباعي تعدّى بالهمزة على وزن أفعل
فرأى هو الفعل الثلاثي على وزن فعل المسند إلى الغائب وهو الذي وقعت منه الرؤية
أمّا الفعل أرى فهو الفعل الرباعي على وزن أفعل وأصل الفعل " أرأى " حذفت منه همزة الفعل تخفيفا ومعناه جعله يرى
مثلا: لا أراكم الله مكروها
أي لا جعلكم ترون المكروه
أرجو أن أكون قد أوضحت المسألة
ـ[عنتر الجزائري]ــــــــ[25 - 03 - 2008, 11:34 م]ـ
بارك الله فيك
ويتضح أن وزن الفعل بعد التخفيف أفل
ووزن اسم الفاعل مُفِل
سؤالي هل هناك أفعال أخرى يطرأعليها تغيرات مشابهة؟
- ثم كيف نسد الفعل لواو الجماعة هل نقول هم يُرِيُون؟
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[27 - 03 - 2008, 09:31 ص]ـ
أرى أن اسم الفاعل من "أرى" هو مُرٍ، واسم الفاعل من " رأى " هو: راءٍ