ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[31 - 03 - 2008, 06:02 م]ـ
طبتم أيها الفصحاء، ونفعتم ولعمري لقد أحسنتم، ولكن:
سؤال أخينا يقصد بـ (الكثير) إذا كانت تدل على جمع العقلاء لا صفة مشبهة أو صيغة مبالغة.
وقد لاحظت أن أمثلتكم كلها لغير العاقل.
أما أبونواس فلا يحتج به.
وسيبويه والمبرد لم يقصدا جمع العقلاء.
إنني سعيد حينما أثريتم السؤال، وسعيد - أيضًا - حين رأيت قاهر أعناق الجمل وأستاذي الفاتح مشاركًا في هذا السؤال. وما رأيكم الآن؟
ـ[الشمالي]ــــــــ[31 - 03 - 2008, 08:39 م]ـ
ياسلام
لقد حمي الوطيس الآن (:
ـ[حتى]ــــــــ[31 - 03 - 2008, 08:50 م]ـ
أدام الله سعادتك أخي صريخ الحيارى
من المواطن التي ذكر فيها سيبويه اللفظة وهي صفة لجمع العقلاء:
(ولو سمّيت رجلا شفةً أو أمةً ثم قلت: آم في الثلاثة إلى العشرة، وأمَّا في الكثير فإماء، ولقلت في شفةٍ: شفاه.) الكتاب:1/ 267
وقوله -اكثر صراحة- (وقد يقال للإنسان قليلٌ كما يقال قصيرٌ، فقد وافق ضده وهو العظيم، ألا ترى أن ضد العظيم الصغير وضد القليل الكثير، فقد وافق ضد الكثير ضد العظيم في البناء. فهذا يدلك على أنه نحو الطويل والقصير، ونحو العظيم والصغير.) الكتاب1/ 341
وهذا نص واضح نقله السيوطي في المزهر عن الجمهرة فقال: (في الجمهرة: العمُّ: أخو الأب، والعمُّ: الجمعُ الكثير، قال الراجز:
يا عامر بن مالك يا عَمَّا ... أَفْنَيْتَ عمّا وجبرتَ عَمّا
فالعمُّ الأولُ أراد به يا عمَّاه، والعمُّ الثاني أراد به أفنيت قوماً وجبرت آخرين.)
وهذا عن السيوطي (وغَلاَّن: الرجل الكثير النسيان)
وأشكرك يا أخي على هذا الوصف فقد ضحكت له من أعماق قلبي أضحك الله سنك
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[31 - 03 - 2008, 10:05 م]ـ
السلام عليكم أخي (حتى) ...
لقد أعجبني ما كتبت - ورب الكعبة - فقد قرأته كثيرًا كثيرًا لفرط إعجابي به.
ولكنك - أخي - لم تزد على ما قلته سابقا. فلو رجعت - مشكورًا - إلى الجمل التي وردت فيها (الكثير) لوجدتها أحيانا يقصد بها الجمع نفسه كصيغة، وليس العقلاء. وأحيانا تكون نعتا إما سببيا وإما حقيقيا، وليست للعقلاء في شيء.
وأعربْ (الكثير) فيما ذكرت ترَ بنفسك.
وهذه ابتسامة محب لك أخي حتى.
ـ[سليمان الأسطى]ــــــــ[01 - 04 - 2008, 12:33 ص]ـ
روي أن النبي صلى الله عليه و سلم قال ((مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل الغيث الكثير أصاب أرضا فكان منها نقية قبلت الماء فأنبتت الكلأ والعشب الكثير)) صحيح البخاري
و فيه أيضا ((قال يحيى بن سليمان حدثنا بن وهب عن يونس وحدثنا أحمد بن صالح حدثنا عنبسة حدثنا يونس عن ابن شهاب قال أخبرني عروة بن الزبير أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه و سلم أخبرته أن النكاح في الجاهلية ... ونكاح الرابع يجتمع الناس الكثير فيدخلون على المرأة لا تمتنع ممن جاءها))
و فيه أيضا: ((عن النبي صلى الله عليه و سلم قال يسلم الصغير على الكبير والمار على القاعد والقليل على الكثير))
و في صحيح ابن حبان: ((قال أبو حاتم رضي الله عنه ... والاضطرار الذي يكون بجدة هو أن يملك المرء الشيء الكثير من حطام هذه الدنيا سوى المأكول والمشروب وهو في موضع لا يباع فيه الطعام والشراب أصلا)).
ـ[المهندس]ــــــــ[01 - 04 - 2008, 01:28 ص]ـ
السلام عليكم
لم يأت أحد حتى الآن بشاهد فيه "الكثير من ... " وليست صفة
غير شاهد ساقه الأخ الفاتح
حَنَّ الفؤاد إلى سُعدى ولم تُثبِ ... فيهم الكثيرُ مِنَ التَّحْنَان والطربِ
وهو مكسور الوزن، ولا يستقيم إلا بحذف أل من الكثير
ـ[المهندس]ــــــــ[01 - 04 - 2008, 01:35 ص]ـ
وجدت البيت بحذف الفاء من "فيهم"
فيكون "فيمَ الكثير" استفهام.