[من القائل؟]
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[10 - 04 - 2009, 01:35 ص]ـ
:::
لدي سؤال أتمنى من الأساتذة أن يفيدوني ولهم جزيل الشكر
من الذي قال أن (السماوات) مفعول مطلق في قولنا (خلق الله السماوات)
و ليست مفعولا به؟
جزاكم الله خيرًا
ـ[العاشر]ــــــــ[10 - 04 - 2009, 03:03 ص]ـ
:::
لدي سؤال أتمنى من الأساتذة أن يفيدوني ولهم جزيل الشكر
من الذي قال أن (السماوات) مفعول مطلق في قولنا (خلق الله السماوات)
و ليست مفعولا به؟
جزاكم الله خيرًا
هذا مذهب العلامة أبو محمد عبد الله بن يوسف بن هشام الأنصاري صاحب مغني اللبيب.
و أعلمي أن للعلماء مذاهب متباينة، وقد شذ بهذا المذهب عن الجمهورو لعلي أفصل لكي رأي العلامة في إعتباره السماوات مفعولا مطلقا إن أحببت ذلك ...
ـ[محمد عبد العزيز محمد]ــــــــ[10 - 04 - 2009, 03:06 ص]ـ
هذا مذهب العلامة أبو محمد عبد الله بن يوسف بن هشام الأنصاري صاحب مغني اللبيب.
و أعلمي أن للعلماء مذاهب متباينة، وقد شذ بهذا المذهب عن الجمهورو لعلي أفصل لكي رأي العلامة في إعتباره السماوات مفعولا مطلقا إن أحببت ذلك ...
السلام عليكم أخانا الحبيب
ليتك تفصل لنا ليعم النفع.
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[10 - 04 - 2009, 03:08 ص]ـ
لعلي أفصل لكي رأي العلامة في إعتباره السماوات مفعولا مطلقا إن أحببت ذلك ...
جزاك الله خيرًا
أتمنى أن توضح رأي العلامة
بارك الله فيك
ـ[العاشر]ــــــــ[10 - 04 - 2009, 03:22 ص]ـ
هذا كلام العلامة في هذة المسألة:
يقول: قولهم في نحو (خلق الله السموات) إن السموات مفعول به والصواب أنه مفعول مطلق لأن المفعول المطلق ما يقع عليه اسم المفعول بلا قيد نحو قولك ضربت ضربا والمفعول به ما لا يقع عليه ذلك إلا مقيدا بقولك به كضربت زيدا وأنت لو قلت السموات مفعول كما تقول الضرب مفعول كان صحيحا ولو قلت السموات مفعول بها كما تقول زيد مفعول به لم يصح
وقد يعارض هذا بأن يصاغ لنحو السموات في المثال اسم مفعول تام فيقال فالسموات مخلوقة وذلك مختص بالمفعول به
إيضاح آخر المفعول به ما كان موجودا قبل الفعل الذي عمل فيه ثم أوقع الفاعل به فعلا والمفعول المطلق ما كان الفعل العامل فيه هو فعل إيجاده والذي غر أكثر النحويين في هذه المسألة أنهم يمثلون المفعول المطلق بأفعال العباد وهم إنما يجري على أيديهم إنشاء الأفعال لا الذوات فتوهموا أن المفعول المطلق لا يكون إلا حدثا ولو مثلوا بأفعال الله تعالى لظهر لهم أنه لا يختص بذلك لأن الله تعالى موجد للأفعال والذوات جميعا لا موجد لهما في الحقيقة سواه سبحانه وتعالى
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[10 - 04 - 2009, 04:27 ص]ـ
جوزيت خيرًا
بارك الله فيك
ـ[العاشر]ــــــــ[10 - 04 - 2009, 04:40 ص]ـ
جوزيت خيرًا
بارك الله فيك
اللهم ءامين ...
شكرا أختي الكريمة ....
و هذا رأي العلامة ابن هشام و إن كان شاذا ينبغي احترمه.
و لي تعليق على كلام العلامة و سأطرحه لاحقا بإذن الله ...
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[10 - 04 - 2009, 05:01 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=34436
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=84205
روابط أراها مفيدة
ـ[العاشر]ــــــــ[10 - 04 - 2009, 05:47 م]ـ
إيضاح آخر المفعول به ما كان موجودا قبل الفعل الذي عمل فيه ثم أوقع الفاعل به فعلا والمفعول
لا شك أن العلامة هنا يريد أن ينتصر لرأيه فقط، و تعاطى المسئلة بنظرته المذهبية، و ما كان منصفا غفر الله له ...
و فهمت من كلامة أنه يشنرط وجود المفعول به من قبل و قوع الفعل.
فلو قلنا ضرب زيدٌ عمرا فإن عمرا كان موجودا قبل وقوع الفعل و المساوات لم تكن موجودة قبل وقوع الفعل.
أقول: و هذا ليس بشيء إذ أن الفعل هو العامل في المفعول و هو الذي يحدد وجوده قبل وقوعه أو عدمه. و أن الفعل (خلق) يشترط عدم وجود المفعول. فـ الخلق هو إيجاد الشيء من عدمه. فكيف يكون الشيء موجودا قبل خلقه.
و أما فعل كضرب فإنه يشترط وجود المفعول به من قبل إذ أن الضرب لا يقع على معمول غير موجود ...
و من ناحية أخرى هي أن الفعل خلق فعل متعد لمفعول واحد و لو اعتبرنا جدلا في قوله (خلق الله السماوات) أن السماوات مفعول مطلق، فأين المفعول به إذن.
و هذا هو الرد المنطقي بعيدا عن مذهب ابن هشام
ـ[زهرة النرجس]ــــــــ[10 - 04 - 2009, 07:59 م]ـ
و من ناحية أخرى هي أن الفعل خلق فعل متعد لمفعول واحد و لو اعتبرنا جدلا في قوله (خلق الله السماوات) أن السماوات مفعول مطلق، فأين المفعول به إذن.
و هذا هو الرد المنطقي بعيدا عن مذهب ابن هشام
نعم أجده ردا منطقيا
جزاك الله خيرا