[هل (ليس) فعل أم حرف؟]
ـ[وفاء]ــــــــ[12 - 04 - 2009, 02:35 ص]ـ
(ليس لهم طعام الا من ضريع)
هل تعرب ليس فعل ام حرف؟؟؟
ـ[بدر الخرعان]ــــــــ[12 - 04 - 2009, 03:29 ص]ـ
(ليس) هنا فعل ناسخ ..
ـ[وفاء]ــــــــ[12 - 04 - 2009, 03:50 ص]ـ
شكرا استاذي بدر وجزاك الله خيرا
ولدي سوال آخر (لا تسمع فيها لاغيه)
ماأعراب لاغيه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[12 - 04 - 2009, 05:50 ص]ـ
بعد إذن أخي بدر حفظه الله
لاغية: مفعول به للفعل تسمع
ـ[وفاء]ــــــــ[12 - 04 - 2009, 05:56 ص]ـ
جزاك الله خيرا استاذي الفاضل أبو العباس
وبارك الله فيكـ ونفع بكـ:)
ـ[أبو عبد]ــــــــ[12 - 04 - 2009, 08:28 م]ـ
(ليس لهم طعام الا من ضريع)
هل تعرب ليس فعل ام حرف؟؟؟
مذهب الجمهور أن " ليس " فعل ودليل فعليتها اتصال الضمائر المرفوعة بها
لستُ لستِ. ووزنها " فعل " بكسر العين مثل " صيد "
وذهب ابن السراج وأبو علي الفارسي إلى أنها حرف.
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[12 - 04 - 2009, 10:16 م]ـ
والتحقيق أحبتي أن (ليس وعسى) حرفان وليسا فعلين , والله تعالى أحكم وبالصواب أعلم.
ـ[الحموي العربي]ــــــــ[12 - 04 - 2009, 10:48 م]ـ
مذهب جمهور العلماء ان ليس وعسى فعل ماض جامد والدليل على فعليتهما هو قبولهما علامة الفعل اذ كلاهما يقبلان التاء ساكنة كانت ام متحركه يقول ابن مالك في الفيته
بتا فعلت ويا افعلي ... ونون اقبلن فعل ينجلي
ومثال قبولهما تاء التأنيث الساكنه قولنا ليست هند مفلحة وعست ان تزورنا ومثال قبولهما للمتحركه _ اي تاء الفاعل _ قوله تعالى (لست عليهم بمسيطر) وقوله تعالى (فهل عسيتم ان توليتم)
وايضا فأن من قال بحرفية ليس قال انها حرف نفي شأنها شان ما النافيه ويجوز بالاتفاق تقديم خبر ليس على اسمها وعليها على الراجح وهذا الامر لايصح مع ما النافيه فهي لاتشبه ما في كل الوجوه حتى تحمل عليها
بارك الله بالجميع وشكرا جزيلا
ـ[وفاء]ــــــــ[12 - 04 - 2009, 11:23 م]ـ
جراكم الله خيرا آساتذتي على التوضيح:)
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 05:04 ص]ـ
مذهب جمهور العلماء ان ليس وعسى فعل ماض جامد والدليل على فعليتهما هو قبولهما علامة الفعل اذ كلاهما يقبلان التاء ساكنة كانت ام متحركه يقول ابن مالك في الفيته
بتا فعلت ويا افعلي ... ونون اقبلن فعل ينجلي
ومثال قبولهما تاء التأنيث الساكنه قولنا ليست هند مفلحة وعست ان تزورنا ومثال قبولهما للمتحركه _ اي تاء الفاعل _ قوله تعالى (لست عليهم بمسيطر) وقوله تعالى (فهل عسيتم ان توليتم)
وايضا فأن من قال بحرفية ليس قال انها حرف نفي شأنها شان ما النافيه ويجوز بالاتفاق تقديم خبر ليس على اسمها وعليها على الراجح وهذا الامر لايصح مع ما النافيه فهي لاتشبه ما في كل الوجوه حتى تحمل عليها
بارك الله بالجميع وشكرا جزيلا
بارك الله فيكم أخي, لم يخف عليَّ ماذكرتَه من أن جمهور البصريين واختاره المتأخرون منهم من أن (عسى) فعل ودلالة فعليتِها ماذكرتَه واستشهدتَّ عليه ببيت من ألفية ابن مالك , وقد فرق سيبويه ومن تبعه في (عسى) فجعلوها حرفا إذا اتصل بها ضمير يكون في موضع نصب , وجعلوها فعلا إذا لم يتصل بها ذلك الضمير , والتحقيق في المسألة أخي أن (عسى):
الصواب فيها أنها حرفٌ مطلَقًا وِفاقًا للكوفيين، وابن السراج. وذلك لأمورٍ؛ منها خروجُها من حدِّ الفعلِ؛ وذلكَ أنها لا تدلُّ على معنًى في نفسِها؛ بل معناها معنى الحروفِ؛ وهو الرجاء، كـ (لعلَّ)، وأنها لو كانت فِعلاً، لكانت فعلاً ماضيًا؛ وهي هنا إنشائيةٌ؛ فلا تدلُّ على المضيِّ. وممَّا يقوِّي حرفيَّتها أنها غيرُ مشتقَّةٍ، ولا متصرِّفةٍ. وهذا هو الغالب في الحروفِ.
فإن قلتَ:
كيفَ تكون حرفًا وأنت ترى اتصال تاء التأنيث، وتاء الفاعل بها؟
قيل:
قد تنتقض العَلامة لعارض من التشبيه، أو التوهُّم، كما صغَّروا أفعل التعجب (يا أما أميلحَ غِزلانًا ... ) وهو فِعلٌ، وكما قالوا: (عليكني)؛ فألحقوه نون الوقاية، وياء المخاطبة وهو اسم فعل عندهم. وإنما فعلوا هذا في (عسى) مع أنها حرفٌ - ومثلها " ليس "؛ فهي حرفٌ على الصحيح - لأنها على ثلاثة أحرفٍ؛ فأشبهت الفعلَ، خلافًا لـ " لعلَّ ".
ولما كانَ معنى " عسى " الترجِّيَ أشبهت " كاد " وأخواتِها، لأن الترجيَ طلبُ المقاربةِ؛ فأعملوها عملَها. وقوَّى هذا شبهُها اللفظيُّ بالأفعال - كما بيِّنَ لك -.
كما أشبهت " عسى " أيضًا " لعلَّ " في معناها، ونوعِها؛ فأعملوها عملَها؛ فقالوا: (عساك طيِّبٌ)؛ ومنه قول الشاعر:
... فقلت عساها كأسُ نارٍ، وعلَّها ...
ولقوة الشبه بين " عسى "، و " لعلَّ " ألحقوا " أن " بخبر " لعلَّ " كما قال الشاعر:
... لعلك يومًا أن تُلِمّ ملمةٌ ...
- والذين قالوا: إنها فِعلٌ مطلَقًا يوجِّهونَ نحو " عساك طيِّب " بأنَّ الضمير خبرٌ مقدَّم منصوب، وأن الاسم بعده هو اسمُ " عسى ". وهذا باطلٌ، لأن خبرَ " عسى " إذا كانت فِعلاً يجِب أن يكونَ جملةً.
والله تعالى أحكم وبالصواب أعلم.
¥