تكلف الفراء وأبي عبيد في جعل {مُّصْبِحِينَ} خبرا
ـ[أم سارة_2]ــــــــ[21 - 04 - 2009, 01:04 ص]ـ
قال الله تعالى * {وَقَضَيْنَآ إِلَيْهِ ذَلِكَ الأَمْرَ أَنَّ دَابِرَ هَؤُلآءِ مَقْطُوعٌ مُّصْبِحِينَ}
قوله: {مُّصْبِحِينَ} حالٌ من الضمير المستتر في "مقطوعٌ" وإنما جُمِع حَمْلاً على المعنى، وجعله الفراء وأبو عبيد خبراً لـ "كان" مضمرة، قالا: "وتقديره: إذا كانوا مُصْبِحين نحو: "أنتَ ماشياً أحسنُ منك راكباً". وهو تكلُّفٌ. و "مُصْبِحين" داخلين في الصَّباح فهي تامَّةٌ.
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[21 - 04 - 2009, 07:00 ص]ـ
في موسوعة ابن السمين الحلبيّ؛ الدرّ المصون:
قوله: {مُّصْبِحِينَ} حالٌ من الضمير المستتر في "مقطوعٌ" وإنما جُمِع حَمْلاً على المعنى، وجعله الفراء وأبو عبيد خبراً لـ "كان" مضمرة، قالا: "وتقديره: إذا كانوا مُصْبِحين نحو: "أنتَ ماشياً أحسنُ منك راكباً". وهو تكلُّفٌ. و"مُصْبِحين" داخلين في الصَّباح فهي تامَّةٌ.
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[21 - 04 - 2009, 07:02 ص]ـ
وإليك ماقاله أيضا ابن النحاس الحلبي، في كتابه:
اعراب الكريم؛ في هذه الآية:
اعراب الآية رقم (66) من سورة (الحجر)
{وَقَضَيْنَآ إِلَيْهِ ذَلِكَ ?لأَمْرَ أَنَّ دَابِرَ هَؤُلآءِ مَقْطُوعٌ مُّصْبِحِينَ}
{وَقَضَيْنَآ إِلَيْهِ ذَلِكَ ?لأَمْرَ أَنَّ دَابِرَ هَؤُلآءِ مَقْطُوعٌ .. } [66]
قال الأخفش: "أَنَّ" في موضع نصب على البدل من الأمر، وقال الفراء هي في موضع نصب بسقوط الخافض أي قضينا اليه ذلك الأمر بهذا. قال وفي قراءة عبد الله {وقلنا إِن دَبِرَ هؤلاء} فلو قرأ قارئ على هذا بكسر انّ لجاز. {مُّصْبِحِينَ} نصب على الحال، والتقدير عند الفراء وأبي عبيد اذا كانوا مصبحين. قال أبو عبيد: كما تقول: أنتَ راكباً أحسنُ منك ماشياً. قال: وسَمعتُ أعرابياً فصيحاً من بني كلاب يقول: أنا لك صديقاً خَيرٌ منّي لك عدواً.
وشكرا لك
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[21 - 04 - 2009, 07:06 ص]ـ
بارك الله فيك أستاذنا
عزو النص إلى صاحبه مطلب مهم يجب أن ينتبه إليه طالب العلم
ـ[أم سارة_2]ــــــــ[21 - 04 - 2009, 07:40 ص]ـ
بارك الله فيك أستاذنا
عزو النص إلى صاحبه مطلب مهم يجب أن ينتبه إليه طالب العلم
والدقة في عزو النص إلى صاحبه مطلب مهم أيضا يجب أن ينتبه إليه طالب العلم؛ فصاحب النص في المشاركة الأولى السمين وليس ابنه.
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[21 - 04 - 2009, 08:07 ص]ـ
والدقة في عزو النص إلى صاحبه مطلب مهم أيضا يجب أن ينتبه إليه طالب العلم
صدقت أستاذتنا
يقول الباباني في هدية العارفين
ابن السمين الحلبي: أحمد بن يوسف بن عبد الدائم ابن محمد شهاب الدين السمين الحلبي الشافعي نزيل مصر توفي سنة 756 ست وخمسين وسبعمائة له من التصانيف الدر المصون في علم الكتاب المكنون في تفسير القرآن. شرح تسهيل الفوائد لابن مالك في النحو العقد النضيد في شرح القصيد أعني حرز الأماني للشاطبي. عمدة الحفاظ في تفسير أشرف الألفاظ. القول الوجيز في أحكام الكتاب العزيز وغير ذلك.
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[21 - 04 - 2009, 08:26 ص]ـ
بارك الله فيك أستاذنا
عزو النص إلى صاحبه مطلب مهم يجب أن ينتبه إليه طالب العلم
شكرا لك أخي الكريم الحبيب أبا سهيل
ودمت بودّ
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[21 - 04 - 2009, 08:32 ص]ـ
والدقة في عزو النص إلى صاحبه مطلب مهم أيضا يجب أن ينتبه إليه طالب العلم؛ فصاحب النص في المشاركة الأولى السمين وليس ابنه.
مافهمت قصدك أيتها الأخت الكريمة أم سارة
فالعزو إلى النصوص جاءت واضحة بينة ..
أما إذا تقصدين التسمية؛ فالصحيح ما أثبته خلافا
هو ابن السمين الحلبيّ؛ وليس غير.
لما هو متعارف عليه عند بعض الأغفال من الناس
وقد حققت هذا في بحث مطول نشرته منذ أكثر من عشرين عاما
ولو أنك تتبعين مشاركاتي هنا؛ لوجدت أنني أتقصد هذه التسمية!!!
وفي كل الأحوال
شكرا لك
وجزاك الله خيرا
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[21 - 04 - 2009, 08:35 ص]ـ
والحديث ذو شجون!!
وأما المعربون السوريون المعاصرون؛ فيقولون:
(وَقَضَيْنا إِلَيْهِ ذلِكَ الْأَمْرَ أَنَّ دابِرَ هؤُلاءِ مَقْطُوعٌ مُصْبِحِينَ)
وقضينا فعل وفاعل واليه جار ومجرور متعلقان بقفينا لأنها تضمنت معنى أوحينا وذلك مفعول ففينا والأمر بدل من اسم الاشارة وأن وما في حيزها مصدر مؤول بدل من ذلك الأمر أو خبر لمبتدأ محذوف وفي إبهامه وتفسيره تفخيم للأمر وتعظيم لشأنه وان واسمها ومقطوع خبرها ومصبحين حال من الضمير المستقر في مقطوع وجمعه على المعنى فيكون معنى مقطوع مقطوعين.
(اعراب القرآن وبيانه؛ لمحيي الدين درويش)
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[21 - 04 - 2009, 08:39 ص]ـ
[سورة الحجر (15): آية 66]
وَقَضَيْنا إِلَيْهِ ذلِكَ الْأَمْرَ أَنَّ دابِرَ هؤُلاءِ مَقْطُوعٌ مُصْبِحِينَ (66)
الإعراب
(الواو) استئنافيّة (قضينا) مثل جئنا «1»، (إلى) حرف جرّ و (الهاء) ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب (قضينا) بتضمينه معنى أوحينا (ذلك) اسم إشارة مبنيّ في محلّ نصب مفعول به .. و (اللام) للبعد، و (الكاف) للخطاب (الأمر) بدل من ذا- أو عطف بيان- (أنّ) حرف توكيد ونصب (دابر) اسم أنّ منصوب (ها) حرف تنبيه (أولاء) اسم إشارة مبنيّ في محلّ جرّ مضاف إليه (مقطوع) خبر مرفوع (مصبحين) حال منصوبة من الضمير المستكنّ في مقطوع «2»، وعلامة النصب الياء.
والمصدر المؤوّل (أنّ دابر .. مقطوع) في محلّ نصب بدل من الأمر جملة: «قضينا ... » لا محلّ لها استئنافيّة.
الصرف:
(مقطوع)، اسم مفعول من قطع الثلاثيّ، وزنه مفعول.
(مصبحين)، جمع مصبح، اسم فاعل من أصبح الرباعيّ، وزنه مفعل بضمّ الميم وكسر العين.
..................
(1) في الآية (63) من هذه السورة.
(2) إنّ دابر هؤلاء في معنى مدبري هؤلاء، فمقطوع بمعنى مقطوعين لذلك جاءت الحال بصيغة الجمع.
(الجدول في إعراب القرآن؛ لمحمود بن عبد الرحيم الصافي)