ثانيًا: قولهم: " حديث مُعضَل " اصطلاح لهم , ولا يلزم فيه المطابقة التامة
للمعنى اللغوي , بل يُكتفى بأدنى مناسبة له.
[تنبيه]
هل يصح وصف الحديث المُعضَل عند المحدثين بـ " المعضِل " من جهة
اللغة؟
قال صاحب الموعب ومغلطاي وابن حجر:
نعم ,
وهو من أعضَل الأمرُ إذا اشتد واستغلق , فهو معضِل وعضيل بمعناه ,
ويكون الفعل رباعيًا قاصرًا , كأشكل فهو مشكِل , وأظلم فهو مظلِم.
وأمر معضِل (عضيل): أمر شديد لا يقوم به صاحبه أو أعياه وحيره أو
لا يهتدي لوجهه أو يغلب من يقوم به.
وهذه المعاني تتوفير فيما اصطلح عليه المحدثون بقولهم: " حديث معضَل ".
وهل يصح وصفه بالحديث " العاضل " من جهة اللغة؟
قلتُ: نعم ,
من عضل الشيء: اشتد وغلظ , وعضلت الأرض: ضاقت ,
وعضلت المرأة: إذا غصّ ولدها في فرجها , فخرج بعضه دون البعض.
وهذه المعاني تتوفر في اصطلاح المحدثين حيث من عضل الحديث ضيق أمره
, وأخرج بعض السند دون بعض , وغلظ وشدد على الناظر فيه.
والخلاصة:
أن الأصل في قولهم حديث معضَل هو " حديث عضيل " ,
وعضيل إما أن ترجع في الاشتقاق إلى عضل أو أعضل أو أعضله ,
فلو رجعت إلى عضل فبمعنى اسم الفاعل عاضل.
ولو رجعت إلى أعضل , فبمعنى اسم الفاعل معضِل ,
ولو رجعت إلى أعضله , فمبعنى اسم المفعول معضَل ,
واستحسن غير واحد الأخير.
انتبه:
وقع في كلام جمع من المحدثين نحو:
محمد بن يحيى الذهلي و النسائي والجوزجاني و ابن عدي و الحاكم أبو أحمد
وابن عبد البر وأبو الفتح الأزدي.
إطلاق " حديث معضل " على ما اتصل سنده , فهل يقصدوا " معضَل " في
الاصطلاح؟
احتمله الحافظ على أن يكون معنى " معضَل " ليس المعنى الاصطلاحي ,
واحتمل أنهم يقصدوا " معضِل بكسر الضاد " على المعنى المبين سابقًا.
قلتُ: والثاني أقرب ويشعر به لفظهم.
انتبه:
يكثر النقاد من قولهم عن الراوي: " يروي المعضِلات " , فهل يقصدوا
المعنى الاصطلاحي؟
لا , بل يقصدوا الأحاديث الأوابد أي الباطلة المنكرة.
والله تعالى أعلم , وهو سبحانه الموفق.
ونحن في انتظار نادرة أخرى , واعتذر على التأخر في الرد , فما هو إلاّ
اشتغالي بوضع الاختبارات.
شكر الله لك أخي السلفي وبارك فيك، ونفع بك.
يبدو أنني قد أثقلت عليك بأن خصصتك بالمعضِلات، فالمعذرة أخي الكريم.
لكنني ما فعلتُ ذلك إلا لأعطي القوس باريها، فعلم الحديث تخصصك الأول فيما أظن، وقد مرت بك هذه البحوث ولا شك، فأحببتُ أن أستفيد وأفيد القارئين بمآخذ النحاة على بعض مصطلحات المحدّثين، وقد أجبتَ فأحسنتَ، وليس بالضرورة أن أكون مقتنعا بهذا الجواب الأخير، فيكفي أنها درر نثرت تستحق الشكر والتقدير.
دمت سالما معافى.
ـ[السلفي1]ــــــــ[01 - 06 - 2009, 06:35 م]ـ
شكر الله لك أخي السلفي وبارك فيك، ونفع بك.
يبدو أنني قد أثقلت عليك بأن خصصتك بالمعضِلات، فالمعذرة أخي الكريم.
لكنني ما فعلتُ ذلك إلا لأعطي القوس باريها، فعلم الحديث تخصصك الأول فيما أظن، وقد مرت بك هذه البحوث ولا شك، فأحببتُ أن أستفيد وأفيد القارئين بمآخذ النحاة على بعض مصطلحات المحدّثين، وقد أجبتَ فأحسنتَ، وليس بالضرورة أن أكون مقتنعا بهذا الجواب الأخير، فيكفي أنها درر نثرت تستحق الشكر والتقدير.
دمت سالما معافى.
بسم الله.
قلتُ , وبالله تعالى التوفيق والسداد:
أحسنت أيها الكريم المبارك - إن شاء الله تعالى - , ولتعلم أخي أنك قد أفدتني
بما أكون مدانًا لك به , والدفع عن الحديث والمحدثين من أولى اهتماماتي , فما
أثقلت عليّ , بل سعدتُ جدًا بما طرحت - بارك الله فيك - , ونحن في انتظار
نوادركم الجميلة , وها قد فرغت تقريبًا والحمد لله من وضع الاختبارات ,
ومهما كان من عناء فلا يساوي فائدة وقفت عليها ولاشبهة دحرتها ولا عالمًا
صنتُ عرضه , كونك تخصني بالسؤال فهو شرف ليّ.
والله الموفق.
ـ[أبو الفصحاء]ــــــــ[02 - 06 - 2009, 01:01 م]ـ
أخي الكريم ابن القاضي
كنتَ قد قد ذكرتَ سابقا أنك لا ترى (إذا) شرطية.
وكنت قد سألتك، ماذا تراها، وما تقول في إعرابها.
فهلا أجبتَ مشكورا.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[02 - 06 - 2009, 07:49 م]ـ
أخي الكريم ابن القاضي
كنتَ قد قد ذكرتَ سابقا أنك لا ترى (إذا) شرطية.
وكنت قد سألتك، ماذا تراها، وما تقول في إعرابها.
فهلا أجبتَ مشكورا.
الأخ الفاضل أبا الفصحاء
قولي: لا أرى أنها شرطية، لا يعني أنه لا يصح أن تكون شرطية، بل يصح، لكن الأحسن في نظري أن تكون ظرفية خالية من معنى الشرط، والعامل فيها تجلو، لأن هذا أحسن من تقدير جواب للشرط يكون عاملا في (إذا).
والله الموفق.
ـ[درة النحو]ــــــــ[04 - 06 - 2009, 07:33 ص]ـ
إخوتي الكرام أيها الأساتذة الأفاضل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جملة < كأنه منهل> لماذا لاتكون حالا فقد أعربها أكثركم إما نعتا وإما استئنافية.
أرجو أن تفيدوني هل ممكن أن نعربها حالا؟ وشكرا
¥