ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[16 - 06 - 2009, 12:11 ص]ـ
[ quote= أبو العباس المقدسي;351922] [ font="microsoft sans serif"] السلام عليكم
- قول النحاة إنّه يجب الفصل بين المعطوفين بضمير إذا كان المعطوف عليه ضميرا متّصلا ظاهرا أو مستترا كما قال ابن مالك "
" وإن على ضمير رفع متصل ... عطفت فافصل بالضمير المنفصل"
لا يعني أنّه هو ضمير الفصل , هو ضمير [ color="red"] فصل صحيح ولكنّه يعرب توكيدا لفظيّا من الضمير المتّصل المستتر أو الظاهر ,
بسم الله.
قلتُ ,وبالله تعالى التوفيق والسداد:
أحسنت أبا العباس ,وأحسن الله تعالى إليك.
لعلي أشير بما يوضح كلام أخي الحبيب أبي العباس المذكور أعلاه , وهو
التحقيق في المسألة , وقد حواه كلام أختي الكريمة نور القمر , وهو المستقر
عندي ابتداءً , لكني أردت طرح ذاك الإشكال , وأرجو من الله تعالى أن يزل
كلامي ما عند أخي الكريم ابن القاضي من إشكال.
الضمير "هو " المذكور معنا بالمسألة أو الآيات هو ضمير فصل بلا إشكال.
وهذا الوصف أو الإطلاق " ضمير فصل " صرح به النحاه , وهو مقتضى
كلامهم بوجوب الفصل بين المتعاطفين إذا كان المعطوف عليه .... ,وهذا
مذهب البصريين , أما الكوفيون لا يشترطون ,
ولكن هل لما قال النحاه على الضمير الفاصل بين المتعاطفين ضمير فصل
أرادوا بهذا الإطلاق معناه الاصطلاحي المقرر عند الفصل بين المبتدأ والخبر؟
لا , إنما أرادوا بهذا الوصف معناه اللغوي لا الإصطلاحي ,
فقولهم على " هو " هنا ضمير فصل محمول على المعنى اللغوي , أي هذا
ضمير فصلنا به بين المتعاطفين ليصح العطف ,
وقولهم في " زيد هو القائم ":
" هو " ضمير فصل محمول على المعنى الإصطلاحي المبوب له في كتب
النحو ,
أي هذا ضمير فصل بين متلازمين لمنع اللبس بين الخبر والصفة.
والعلم لله تعالى.
السلام عليكم
أحسنت أخي الحبيب وأكرمك الله
ما ذكرته جميل , والضمير هو ضمير فصل لغة لكنه ليس الذي عناه النحاة , والذي يفصل بن الخبر والصفة , والذي يقع بين المبتدأ والخبر , وقد وضعوا له شروطا لا تنطبق على الضمير هنا
ـ[السلفي1]ــــــــ[16 - 06 - 2009, 12:34 ص]ـ
بسم الله.
قلتُ: قع مني غلطًا " الإصطلاحي " بدلاً عن " الاصطلاحي ".
والله الوفق.
ـ[السلفي1]ــــــــ[16 - 06 - 2009, 12:48 ص]ـ
[ quote= السلفي1;351940]
السلام عليكم
أحسنت أخي الحبيب وأكرمك الله
ما ذكرته جميل , والضمير هو ضمير فصل لغة لكنه ليس الذي عناه النحاة , والذي يفصل بن الخبر والصفة , والذي يقع بين المبتدأ والخبر , وقد وضعوا له شروطا لا تنطبق على الضمير هنا
بسم الله.
قلتُ: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
نعم أخي الكريم. هو كذلك. أحسنت ,وبارك الله فيك.
والله الموفق.
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[16 - 06 - 2009, 03:27 م]ـ
شيخنا المفضال أبا العباس ,
أعزك الله وأكرمك ورزقك صُحبة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الآخرة بعد عمر مديد مُبارك فيه إن شاء الله ورزقك رؤيته في الحياة الدنيا اللهم آمين.
أعزك الله أعزك الله.
فيض من الاحترام والامتنان والعرفان أحمله لسيادتكم فجزاك الله عني وعنّا حُسن جزاء الصالحين، وجعلك ممن يُعينون طلاب العلم على استمرار سعيهم لطلبه والأخذ بأيديهم نحو المثابرة فكأنكم بإرشادكم وسعة صدركم وصبركم قد ساهمتم في عدم انتقاص صفوف التلاميذ حتى وإن كان واحد سيترك الصف، فهؤلاء هم العلماء حقا وهؤلاء من فضّلهم الله بأن فتح عليهم من علمه، وحقا ما قاله الشاعر وأجده في سيادتكم
فإذا رُزقت خليقة محمودة * فقد اصطفاك مُقسم الأرزاق
جزيل شكري لكم شيخنا الخلوق أبا العباس وأعانكم الله على أعمال الامتحانات ونفع بك أبناء المسلمين وجزاك عنهم وعنّا خيرا اللهم آمين.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[16 - 06 - 2009, 07:31 م]ـ
شيخنا المفضال أبا العباس ,
أعزك الله وأكرمك ورزقك صُحبة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الآخرة بعد عمر مديد مُبارك فيه إن شاء الله ورزقك رؤيته في الحياة الدنيا اللهم آمين.
أعزك الله أعزك الله.
فيض من الاحترام والامتنان والعرفان أحمله لسيادتكم فجزاك الله عني وعنّا حُسن جزاء الصالحين، وجعلك ممن يُعينون طلاب العلم على استمرار سعيهم لطلبه والأخذ بأيديهم نحو المثابرة فكأنكم بإرشادكم وسعة صدركم وصبركم قد ساهمتم في عدم انتقاص صفوف التلاميذ حتى وإن كان واحد سيترك الصف، فهؤلاء هم العلماء حقا وهؤلاء من فضّلهم الله بأن فتح عليهم من علمه، وحقا ما قاله الشاعر وأجده في سيادتكم
فإذا رُزقت خليقة محمودة * فقد اصطفاك مُقسم الأرزاق
جزيل شكري لكم شيخنا الخلوق أبا العباس وأعانكم الله على أعمال الامتحانات ونفع بك أبناء المسلمين وجزاك عنهم وعنّا خيرا اللهم آمين.
السلام عليكم
جزاك الله أختنا الفاضلة , وأشكرك على حسن الدعاء والثناء , وأرجو الله أن يحقق لي ما دعوت فلهو غاية ما يرجو المؤمن في دنياه وآخرته
وأسأله تعالى أن يرزقك بمثل ما دعوت لي
وفقك الله وجعلك من الصالحات القانتات المؤمنات العابدات