[أجل مقام]
ـ[اشرف محمد]ــــــــ[16 - 10 - 2010, 09:34 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من قصيدة للهراوى
والجهل يخفض امة ويذلها ......... والعلم يرفعها اجل مقام
ماهو اعراب كلمة اجل
اخوتى الكرام
جزاكم الله تعالى خيرا
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[16 - 10 - 2010, 10:49 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من قصيدة للهراوى
والجهل يخفض امة ويذلها ......... والعلم يرفعها اجل مقام
ماهو اعراب كلمة اجل
اخوتى الكرام
جزاكم الله تعالى خيرا
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
سؤال؟
ما الحركة الموجودة في آخر كلمة " أجل "؟
هل هي فتحة أم ضمة؟
وإذا كانت فتحة هل نستطيع إعرابه حالا؟
ولكن كيف يعرب حالا والحال تكون نكرة؟
تساؤلات؟
أرجو من الأفاضل إعراب الكلمة؟
أم أن إعرابها سهل، نحن ننتظر مع السائل؟
ابن مالك:
ولا تجز حالا من المضاف له .... إلا إذا اقتضى المضاف عمله
أو كان جزء ماله أضيفا .... أو مثل جزئه فلا تحيفا
والله الموفق
ـ[ريلوم]ــــــــ[17 - 10 - 2010, 03:57 ص]ـ
محاولة:
أجل: نائب مفعول مطلق منصوب وهو مضاف
مقام: مضاف إليه مجرور
والله أعلم ... بانتظار الخبراء
ـ[العتيق ب]ــــــــ[17 - 10 - 2010, 12:01 م]ـ
يحتمل أن تكون: ظرف متعلق ب يرفعها .............. والله أعلم.
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[17 - 10 - 2010, 03:06 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أرى أن كل ما ذكره الإخوة جائز،
فالنصب على الظرفية لأن المعنى يرفعها في أجل مقام
والنصب على المفعولية المطلقة لأن يرفع بمعنى يقيم
والنصب على الحالية بتقدير حذف مضاف أي ذات أجل مقام.
ولو كان النصب بنزع الخافض قياسا لجاز النصب بنزع إلى هنا.
والله أعلم
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[17 - 10 - 2010, 08:19 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أرى أن كل ما ذكره الإخوة جائز،
فالنصب على الظرفية لأن المعنى يرفعها في أجل مقام
والنصب على المفعولية المطلقة لأن يرفع بمعنى يقيم
والنصب على الحالية بتقدير حذف مضاف أي ذات أجل مقام.
ولو كان النصب بنزع الخافض قياسا لجاز النصب بنزع إلى هنا. والله أعلم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: عطوان عويضة
جزاك الله خيرا، فلقد استفدتُ ـ في الحقيقة ـ من تحليلكم القيم، وإجابتكم الشافية والكافية، رزقكم الله الفهم الثاقب، وزادكم الله من فضله العظيم، وما زلنا نستفيد من فضيلتكم، جعل الله ما تقدمون في موازين حسناتكم يوم تلقونه، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة، ونفع بعلمكم الأمة الإسلامية قاطبة / اللهم آمين.
المؤمن كالغيث أينما حل نفع
ـ[اشرف محمد]ــــــــ[18 - 10 - 2010, 12:06 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
شكرا لاساتذتنا الكبار
ردود شافية كافية
لكن بودى فقط ان استوضح هذه العبارة
من استاذنا الكبير عطوان عويضة
ولو كان النصب بنزع الخافض قياسا لجاز النصب بنزع إلى هنا
وجزاكم الله تعالى خيرا
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[18 - 10 - 2010, 07:49 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
نزع الخافض تعبير كوفي معناه حذف حرف الجر، والاسم الذي يحذف حرف الجر قبله ينصب عند الكوفيين لحذف الجار (نزع الخافض)، وعند البصريين على المفعول به اتساعا، فالفعل الذي كان يتعدى بحرف الجر يتعدى بنفسه عند حذف حرف الجر فينصب ما كان مجرورا بالحرف نصبه للمفعول.
ولأن ما ورد عن العرب من ذلك أفعال معدودة جعله جمهور النحاة من باب السماع، فلا ينبغي حذف حرف الجر مع أي فعل يتعدى بالحرف إلا لو جاء به السماع. ولا يقاس ذلك إلا إذا كان حرف الجر داخلا على مصدر مؤول من أن والفعل أو أنَّ ومعموليها.
وبعض النحاة ومنهم الأخفش الصغير يرون أن حذف الجار ينقاس مع كل فعل يتعدى بالحرف بشرط أمن اللبس. وعلى هذا الرأي يجوز نصب (أجل) في قول الشاعر (يرفعها أجل مقام) على نزع الخافض، بمعنى (يرفعها إلى أجل مقام) لأمن اللبس.
وما يقوي ذلك أن الفعل رفع ورد في القرآن الكريم مع الجار وبدونه؛ قال تعالى: " بل رفعه الله إليه" فعدى رفع بإلى، لأن نزع الخافض هنا يوقع في اللبس لو قال (رفعه الله إياه)، وقال تعالى: " ورفعناه مكانا عليا " بحذف الجار لأمن اللبس، والمعنى (ورفعناه إلى مكان علي). ولعل نصب مكانا على نزع الخافض أقرب معنى من نصبها على الظرفية، فالرفع إلى المكان العلي أقرب معنى من الرفع في المكان العلي.
والله تعالى أعلم.
ـ[اشرف محمد]ــــــــ[19 - 10 - 2010, 12:13 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك ربى كل الخير
ولا حرمنا من علمك وابداعك
ـ[ريلوم]ــــــــ[19 - 10 - 2010, 04:15 ص]ـ
جزى الله الجميع خير الجزاء على ردودهم وإثرائهم للموضوع