ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 07:02 ص]ـ
أخي الفاضل الكريم
:قولك إن كتاب سيبويه لم يتحدث عن تقديم خبر ليس، أو معمول خبر ليس فقد يكون صحيحا، ولكن من قال لك إن سيبويه أو غيره قد استقرأ القراّن الكريم عندما استنبط قواعد اللغة العربية، النحاة رحمهم الله لم يستقرؤوا القراّن الكريم، مع أن اّية واحد.
السلام عليكم
وهل لديك نصٌّ صريح من القرأن تقدم فيه معمول الخبر على ليس , وهو غير جار ومجرور؟
[ QUOTE= والنحاة قالوا: إن معمول اسم الفعل لا يتقدم عليه ولكنه موجود في القراّن. [/ QUOTE]
كلام يحتاج لتمحيص.
لا تعمل أسماء الأفعال فيما قبلها عند البصريين , والفراء من الكوفيين؛ لضعفها بعدم التصرف. ([1] ( http://www.alfaseeh.com/vb/#_ftn1) )
قال سيبويه ِ – رحِمه الله:
واعلم أنه يقبُح: زيداً عليك ([2] ( http://www.alfaseeh.com/vb/#_ftn2) ) وزيداً حذرَك ([3] ( http://www.alfaseeh.com/vb/#_ftn3) ) ؛ لأنَّه ليس من أمثلة الفعل فقبُح أنْ يجري ما ليس من الأمثلة مَجراها إلا أنْ تقول: زيداً فتنصب بإضمارك الفعلَ ثم تذكر "عليك" بعد ذلك فليس يقوَى هذا قوة الفعل؛ لأنَّه ليس بفعل , ولا يتصرَّف تصرُّف الفاعل الذي في معنى يفعل ([4] ( http://www.alfaseeh.com/vb/#_ftn4) )
وقال السيرافي: فإذا رأيت َ في شعرٍ " زيدًا عليك " فإنَّما تنصِب " زيدا " بفعل ٍ , وتكون " عليك " مفسِّرة له , كما قال:
يا أيُّها المائحُ دلوى دونَكا
إنِّي رأيتُ الناسَ يَحْمَدونَكا ([5] ( http://www.alfaseeh.com/vb/#_ftn5) )
فـ " دلوي " في موضع نصب ٍ بإضمار فعل ٍ , كأنَّه قال: خُذ ْ دلْوي , وكذلك قوله عزَّ وجل: " كِتاب َ اللهِ عليْكُم " ([6] ( http://www.alfaseeh.com/vb/#_ftn6) ) ينتصبُ " كِتاب " بما قبلَه , لا بـ " عليكم " , كأنَّه قال لما قال تعالى: (حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ) فقد دلَّ أنَّه كتب التَّحريم عليكم كِتابا , فنصب الكتاب بالمصدر , لا بـ " عليكم " , وكان الكسائي ينصب " كِتاب َ الله " بـ " عليكم " , ويحتج ُّ بالبيتين اللذين أنشدنا , والفراء ُ يُخالفه , ويقول ُ نحو ما ذكرْناه في البيتين.
وقال ابن مالك: أسماء الأفعال قاصرة عمَّا للأفعال من التَّصرُّف في نفسها , وفي عملها , ولذا لا تعمل ُ فيما قُدِّم عليها.
[1] ( http://www.alfaseeh.com/vb/#_ftnref1) - ينظر: وأوضح المسالك 4/ 88 , و شرح شذور الذَّهب/ 522
[2] ( http://www.alfaseeh.com/vb/#_ftnref2) - قال السييرافي 5/ 20 ت محمد عوني: فإذا رأيت َ في شعر ٍ " زيدًا عليك " فإنَّما تنصِب ُ " زيدًا " بفعل ٍ , وتكون " عليك " مفسِّرة له.
[3] ( http://www.alfaseeh.com/vb/#_ftnref3) - قال الرماني في شرح الكتاب: 2/ 539: وتقول ُ: "حذَرك زيدا " فيكون اسما للفعل. وإنَّما جاز ذلك؛ لأنَّه منقول ٌ من المصدر إلى اسم الفعل الذي يجري مَجرى الصوت. وقال: وقولُهم: " حذَرك زيدا " , و " تحذيري زيدا " يدُلُّ على أنَّهم قد أجرَوه مُجْرَى " عليك زيدا " , و " عليَّ زيدا "؛ لأنَّه مرة يكون بمعنى: " خُذْ زيدا " , ومرة يكون بمعنى " أولني زيدا , فعاملوه مُعاملة " عليك " , و " عليَّ "؛ ليدُل َّ على أنَّه من باب اسم الفعل الذي قد نُقل عن المصدر؛ لأنَّه مرة يكون بمعنى " خُذْ " , و مرة يكون بمعنى "أعط " و " أول ِ ".
[4] ( http://www.alfaseeh.com/vb/#_ftnref4) الكتاب: 1/ 252.
[5] ( http://www.alfaseeh.com/vb/#_ftnref5) -
ينظر الشاهد في:
شرح الكتاب للسيرافي: 2/ 253 , وينظر: شرح الكتاب للرماني: 2/ 542.
[6] ( http://www.alfaseeh.com/vb/#_ftnref6) - من الآية 24 من سورة النساء.
ـ[عزام محمد ذيب الشريدة]ــــــــ[12 - 08 - 2010, 05:39 م]ـ
السلام عليكم
وما الحاجة لتقدير الناصب مع أنه موجود في الجملة.؟ وما لا يحتاج إلى تقدير أولى مما يحتاج إلى تقدير.
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[12 - 08 - 2010, 11:42 م]ـ
السلام عليكم
وما الحاجة لتقدير الناصب مع أنه موجود في الجملة.؟ وما لا يحتاج إلى تقدير أولى مما يحتاج إلى تقدير.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هل لديك دليل صريح - كما قلت ُ سابقا - تقدَّم فيه معمول اسم الفعل عليه؟
ماذا نقول في كلام هؤلاء النحاة؟
هل نقول لهم: كلكم على خطأ
ـ[عزام محمد ذيب الشريدة]ــــــــ[13 - 08 - 2010, 05:55 م]ـ
السلام عليكم
قال تعالى: عليكم أنفسكم "وقال أيضا: كتاب الله عليكم، وقال الشاعر: يا أيُّها المائحُ دلوى دونَكا، وأقوال العرب: زيدا دونك ..... إلخ
وأنا أميل إلى رأي النحاة الذين يقولون بجواز تقدم مطلوب اسم الفعل عليه.
مع الشكر.
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[13 - 08 - 2010, 06:09 م]ـ
السلام عليكم
وأنا أميل إلى رأي النحاة الذين يقولون بجواز تقدم مطلوب اسم الفعل عليه.
مع الشكر.
وعليكم السلام
فأنت كوفيّ إذن
أكرمك الله
¥