أرشيف منتدى الفصيح - 2

{وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْناً}

ـ[موسى أحمد زغاري]ــــــــ[06 - 01 - 2007, 06:12 م]ـ

السلام عليكم

قال تعالى:

{وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْناً} العنكبوت8

وقال تعالى:

{وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَاناً} الأحقاف 15

وقال تعالى:

{وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْناً عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ} لقمان 14

ما الفرق الملحوظ بين الآيات الثلاث؟

نلاحظ في آية العنكبوت ذِكر الله عز وجل للفظة ((حُسنا)) أي براً ذا حُسن. ونلاحظ في آية الأحقاف ذِكره تعالى للفظة ((إحسانا)) وهي بنفس معنى ((حسناً)) في آية العنكبوت، أما في آية لقمان فلم يذكرها.

ترى لماذا؟

والجواب على ذلك أنه في آية لقمان قال بعدها: {أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ}. وهي بنفس معنى ((حسنا)) في آية العنكبوت، فحسُن الحذف هنا.
أليس القرآن الكريم هو ذروة البلاغة؟
بلى والله

ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[06 - 01 - 2007, 08:22 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مرحبا بعودة الأخ الزغاري إلى الفصيح وبعد

أقول مع أخي مغربي: بلى والله إن القرآن لذروة البلاغة التي لا تُطال.

أما الحديث عن الحذف فلم أجده في مكانه، ذلك أن الآية الكريمة تختلف عن الآيتين المذكورتين الموصيتين بالإحسان خصوصا، في حين تحدثت هذه الآية عن توصية عامة بالوالدين ثم فسرتها بجملة " ان اشكر لي ولوالديك " فأن تفسيرية كما قال النحاس وإن جوز أن تكون مصدرية بتقدير لام التعليل، وفي كل الحالات لا مسوغ لافتراض الحذف.

فما وجه الحذف أستاذنا موسى؟

ـ[لؤي الطيبي]ــــــــ[07 - 01 - 2007, 01:24 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
أكرّر الترحيب بالأخ العزيز موسى الزغاري ..
وأشكر لأخي الكريم محمد الجهالين ردّه القيّم ..
وبانتظار تعقيب الأخ موسى عليه ..
ولي ملاحظة حول آيتي العنكبوت والأحقاف، وهي أنّ الله تعالى اختار كلمة (حُسناً) و (إحساناً) في الأمر ببرّ الوالدين وهما مصدران .. والمصدر يدلّ دلالة عامّة دائمة على الحدث، وهو غير مرتبط بزمن .. أما الاسم المشتقّ فهو مرتبط بزمن قد يتغيّر وقد يزول ..
ولذلك كان برّ الوالدين أمراً دائماً ثابتاً لا يزول، كأنّما هو من ركائز الإيمان في قلب الإنسان ..

ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[10 - 01 - 2007, 12:38 ص]ـ
يبدو أن الأستاذ موسى تأخر في الرد أو مشغول .. ،هل من إتمام لوجه (الحذف) أخي محمد الجهالين.