أرشيف منتدى الفصيح - 2

ـ[أحمد الفقيه]ــــــــ[15 - 02 - 2007, 02:45 م]ـ

أحسنت أخي لؤي ولكن ألا يكون سبب رفض عبد القاهر لبيت أبي تمام ما في البيت من قضية عقائدية وهي سب الدهر وسبه لا يجوز لأن الدهر هو الله كما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم

ـ[لؤي الطيبي]ــــــــ[15 - 02 - 2007, 03:51 م]ـ

بارك الله فيك أخي أحمد .. على أنّي لا أرى في كلام الجرجاني ما يدعو إلى هذا القول .. ويدلّ على ذلك أنّه لم يتعرّض للاستعارة في بيت أبي تمام، فكان جلّ اهتمامه توضيح الثقل في لفظة (أخدعيك) .. هذا ما بان لي من سياق كلامه .. والله أعلم ..

ـ[نور الإيمان]ــــــــ[04 - 03 - 2009, 10:43 ص]ـ

لو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من قراءة موضوعك هذا فقد افتتح به امتحان

الماجستير بالأمس في جامعة الملك سعود.

ـ[مؤيد احمد العلوي]ــــــــ[24 - 03 - 2009, 02:26 م]ـ

احسن اخي احمد ولقد تم الرجوع الى تفسير بيت الشعر

وشكرا عـ المشاركة والموضوع الجميل

ـ[زينب هداية]ــــــــ[24 - 03 - 2009, 02:57 م]ـ

البلاغة بحر واسع

ـ[عزام محمد ذيب الشريدة]ــــــــ[08 - 04 - 2009, 09:30 ص]ـ

السلام عليكم

الذي يبدو لي أن الجرجاني يقصد أن المعاني أو الألفاظ تترتب أو تتجاور بحسب

الأهمية المعنوية أو انسجام المعاني أو الأنس أو الألفة، ( harmony of meanings ) مثال ذلك:

لا نستطيع أن نقول: جاء الطالب كله،

ولكننا نستطيع أن نقول: جاء الصف كله.

ونستطيع أن نقول: زيد في البيت.

ولا نستطيع أن نقول: في زيد البيت.

ونحن نأنس للكلمة في موقع ولا نأنس لها في موقع آخر.

وبماأن أبا تمام قد جعل للدهر أخدعين، فقد جمع بين المعاني أو الألفاظ المتنافرة، ومن هنا كانت الاستعارة قبيحة، ولكنها جميلة في الأبيات الأخرى، وهذا ما يسميه البلاغيون الإصابة في التشبيه، وأبو تمام يجمع بين المعاني المتنافرة ويخرج عن المألوف، وهذا سبب رضا الحداثيين والأسلوبيين عنه لأنه يسبب صدمة للقارئ.

والله تعالى أعلم

ـ[فارس حاتم]ــــــــ[14 - 04 - 2009, 05:28 م]ـ

بارك الله فيك يا أخي وشكرا لك على المشاركة الجيدة

ـ[عزام محمد ذيب الشريدة]ــــــــ[15 - 04 - 2009, 08:12 ص]ـ

السلام عليكم

شكرا لكم أخي الكريم وجزاكم الله خيرا.

ـ[أحمد الفقيه]ــــــــ[01 - 05 - 2009, 11:18 م]ـ

غفر الله لمن يعيد المشاركات القديمة!!!!!!

هذا وقد استمعت للشيخ أبي موسى حفظه الله قبل خمس سنوات تقريبا وقد رد فيها في تعليق على محاضرة على من قال بأن سبب تقبيح بيت أبي تمام عقدي ....

فقال حفظه الله: وإنما سبب ذلك أن أبا تمام أدخل استعارتين على الدهر فهو لم يكتف بأن جعل للدهر أخدع بل جعل له أخدعين .... أو كما قال حفظه الله وأحسن الله عزاء أم القرى في ذهابه عنها ..