[ورقة منهجية لدراسة الفقه المالكي]
ـ[أبو عبد البر المالكي]ــــــــ[31 - 08 - 09, 09:58 م]ـ
الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلاو على اشرف المرسلين و بعد فهده رسالة و جدتها في بعض المنتديات احببت ان افيد بها اخواني في المنتدى و لعل الدي كان سببا في دلك هو اخي سبتي جمال - العضو في الملتقى -
الحمد لله رب العالمين
, والصلاة والسلام على سيدنا محمد النبي الأمين, وعلى آله
وأصحابه أجمعين, وعلى من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين, أما بعد.
فإن الغرض المتوخّى من هذه الورقة هو تيسير سبل دراسة الفقه المالكي وتدريسه; ليكون المستعد لذلك والراغب فيه على بصيرة من أمره, وبيِّنة من هذا الفقه الذي يشكل ركيزة الفقه الإسلامي, ويعتبر عموده الفقري باعتباره فقها جامعا بين المنقول والمعقول, ومزاوجا بين الرأي الرشيد والأثر السديد.
وقد ُ روعي في المنهج المقترح الجمع بين طريقتي الحفظ والفهم; إذ لا فهم بلا حفظ, ولا فائدة من محفوظ غير مفهوم, ففي الحديث
(َ نضر الله امرءا سمع منا حديثا فحفظه حتى يبلغه فربَ حامل فِْقه إَِلى َ من ُ هو َ أفقه ِ منْه َ و ُ ربَّ َ حامل فِْقه َ ليس بِفقيه) , وفيه أيضا: (يحمل هذا العلم من كلَ خلف عدوله, ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين) , ولفظ (يحمل) يشير إلى الحفظ, وباقي ألفاظ الحديث تشير بوضوح إلى أهمية الفهم وضرورته, وفي القرآن الكريم
(ففهمناها سليمان) , والأحاديث في هذا المعنى كثيرة, وقد قيل:
إذا لم تكن حافظا واعيا ---فعلمك في الكتب لا ينفع
وتحضر بالجهل في مجلس--- وعلمك في البيت مستودع
يرجع ?ومن يكن في عمره هكذا يكن دهره القهقر
كما روعي في هذا المنهج ثانيا: الانتقال من الأسهل إلى السهل.
وروعي فيه ثالثا: ربط المسائل بأدلتها, ورد الفروع إلى أصولها وقواعدها.
وإنه باعتماد هذه الطريقة يمكن تخريج جملة من حملة الفقه العاملين به, والمنافحين عنه,
والعارفين بأسراره, والقادرين على التعامل الإيجابي مع قضاياه ومصادره وموارده.
إن الفقه المالكي هو الطبعة الأخيرة لفقه أهل المدينة, وقد سماه بذلك الاسم جماع ٌ ة من
العلماء, منهم الإمام محمد بن الحسن الشيباني في كتابه الممتع (الرد على أهل المدينة) , وإنما كان ردُّه
في هذا الكتاب على الإمام مالك وتلامذته.
ومنهم الإمام ال َ ع َ لم حافظ المشرق والمغرب أبو عمر بن عبد البر في كتابه (الكافي في فقهأهل المدينة المالكي).
وعلى هذا الأساس فقد بدأ تدريس هذا الفقه منذ زمن سحيق, بدأ مع ربيعة بن عبد الرحمن شيخ مالك, حيث كان رحمه الله صاحب مسائل وأصول, وقد عرف في كتب الطبقات
ب (ربيعة الرأي) ; لاستعماله القواعد والأصول في التدريس والإفتاء, وكان من الذين دافعوا عن حجية عمل أهل المدينة, واعتباره الصورة النهائية للسنة النبوية الشريفة, وقال في ذلك مقالته الشهيرة: (رواية ألف عن ألف, أحبُّ إلينا من رواية واحد عن واحد).
كما بدأ تدريس هذا الفقه على يد رجل آخر, هو الإمام محمد بن شهاب الزهري, وقد كان رأس مدرسة الحديث في المدينة المنورة, بل في العالم الإسلامي كله.
وقد تخرَّ ج مالك رحمه الله بجلَّة علماء المدينة, وفي مقدمتهم ربيعة الرأي في المسائل, وابن شهاب في الآثار, فكان مالك إماما في المذهبين, ورأسا في الطريقين, وقد كان له مجلسان: مجلسللتحديث والرواية, ومجلس للمسائل والفتيا, وقد تبعه في ذلك تلامذته, فجمعوا بين تمحيصالروايات, والتدقيق في المنقولات, كما هو الحال في المدرسة المالكية المغربية, والتقعيد والتأصيل, والاجتهاد والتعليل, كما هو الحال في المدرسة المالكية العراقية.
وقد استمر شيوخ المذهب وأئمته يختارون المقررات الدراسية على وفق المنهجين السابقين, إفرادا وجمعا, إلى منتصف القرن الرابع, حيث بدأت معالم وحدة المنهج الدراسي ترتسمفي القيروان مع شيخ المذهب أبي محمد عبد الله بن أبي زيد, المتوفى سنة 386 ه رحمه الله تعالى, فقد كان كتابه (الرسالة) باكورة المقررات الدراسية الجامعة للمسائل الفقهية النافعة للمتعلمين, والمؤلفة ابتداء ً ا للدارجين في العلم المبتدئين, فقد قال رحمه الله في فاتحتها:
¥