ـ[حنين السلفية]ــــــــ[18 - 07 - 10, 10:02 م]ـ
السؤال:
سؤاله الثاني يقول إنني أسألكم عن حكم اللقطة إذا إنسان ألتقط ويقول طبعاً بعد البحث عن أهلها ولم يظهر لها أحد هل هي حرام أم لا أفيدونا بالحل أو عدمه وفقكم الله؟
الشيخ:
إذا كان الملتقط ألتقط هذه اللقطة وهي المال الضائع ألتقطها بنية أنه سيعرفها ويتطلب وصولها إلي صاحبها وعرفها سنة ولم يأت صاحبها فأنها تكون حلالاً له داخلةً في ملكه يتصرف فيها كما يشاء وأما إذا جاء صاحبها في أثناء الحول أو بعده ووصفها وصفاً منطبقاً عليها فإنه يجب أن يدفعها إليه. السؤال: طيب وإذا أكلها أو أنفقها ثم جاء صاحبها إليه ووصفها بما يوضحهها؟ الشيخ: أولاً لا يجوز أن يتصرف فيها قبل تمام الحول بل يجب عليه حفظها إلا إذا كانت مما لا يبقي إلي تمام الحول كبعض المأكولات مثلاً التي تفسد ببقائها أو كان بقاؤها يتطلب نفقات كبيرة فيبيعها الإنسان ليسلم من النفقات عليها فهذا لا بأس , بل يجب عليه حين إذن أن يتصرف في هذا التصرف لأنه من كمال شكره ولكن لا يتصرف حتى يعرف إثباتها فإذا جاء صاحبها قال له أن هذه اللقطاء التي وجدتها تصرفت فيها بكذا وكذا لحفظها أو للوقاية من النفقات الكثيرة التي يتطلبها بقاؤها أما إذا تم الحول فهي ملكه يتصرف فيها بما يشاء ثم إذا جاء صاحبها وجب عليه أن يرد عليه مثلها أو يتفق معه علي ما يتفقان عليه.
المصدر:
مكتبة الفتاوى: فتاوى نور على الدرب
موقع الشيخ العثيمين رحمه الله
ـ[أم مُهاب]ــــــــ[19 - 07 - 10, 08:24 ص]ـ
قال الله لنبيه {فَلا تُطِعِ الْمُكَذِّبِينَ} ذلك أبلغ في الإكرام و الإحترام , فإن قوله: لا تكذب , ولا تحلف , ولا تشتم , ولا تهمز , ليس هو مثل قوله: لا تطع من يكون متلبساً بهذة الأخلاق: لما فيه من الدلالة على تشريفه وبراءته من تلك الأخلاق.
ابن تيمية / دقائق التفسير 5/ 15
ـ[أم مُهاب]ــــــــ[19 - 07 - 10, 08:32 ص]ـ
قال الله تعالى {وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا - وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ} الرزق هنا ينبغي ألا يُحصر في الرزق المالي بل هو أوسع من ذلك , يقول ابن الجوزي " ورزق الله قد يكون بتيسير الصبر على البلاء "
صيد الخاطر 303
ـ[أم نور الدين]ــــــــ[19 - 07 - 10, 07:22 م]ـ
أشكر لكن أخواتي الفاضلات تفاعلكن أسأل الله أن يجعل ماكتبتن في صحائف أعمالكن.
قال ابن عباس:
إن للحسنة ضياء في الوجه ونورا في القلب وقوة في البدن وسعة في الرزق ومحبة في قلوب الخلق.
وإن للسيئة سوادا في الوجه وظلمة في القلب ووهنا في البدن ونقصا في الرزق وبغضة في قلوب الخلق.
~~
قال يحيى بن معاذ:
القلوب كالقدور تغلي بما فيها، وألسنتها مغارفها، فانظر إلى الرجل حين يتكلم،
فإن لسانه يغترف لك مما في قلبه، حلو .. حامض .. عذب .. أجاج .. وغير ذلك،
ويبين لك طعم قلبه اغتراف لسانه.
~~
قال مالك بن دينار:
إن الأبرار لتغلي قلوبهم بأعمال البر، وإن الفجار تغلي قلوبهم بأعمال الفجور،
والله يرى همومكم، فانظروا ما همومكم رحمكم الله.
~~
قال محمد بن عبد الباقي: ما أعلم أني ضيعت ساعة من عمري في لهو أولعب.
ـ[أم نور الدين]ــــــــ[19 - 07 - 10, 07:25 م]ـ
حكم استخدام الغراء اللاصق لصيد الفئران.
قال العلامة ابن عثيمين في شرح رياض الصالحين.
وعند العلماء قاعدة تقول: ما آذى طبعاً قتل شرعاً، يعني ما كان طبيعته الأذى فإنه يقتل شرعاً، وما لم يؤذ طبعاً ولكن صار منه أذية فلك قتله، لكن هذا الأخير مقيد، فلو آذاك النمل في البيت، وصار يحفر البيت ويفسده فلك قتله وإن كان منهياً عنه في الأصل، لكن إذا آذاك فلك قتله، وكذلك غيره مما لا يؤذي طبعاً ولكن تعرض منه الأذية فاقتله إذا لم يندفع إلا بالقتل. فمثلاً إذا أردت أن تقتل فأرة وقتلها مستحب فأحسن القتلة، أقتلها بما يزهق روحها حالاً، ولا تؤذها، ومن أذيتها ما يفعله بعض الناس حيث يضع لها شيئاً شيئاً لاصقاً تلتصق به، ثم يدعها تموت جوعاً وعطشاً، وهذا لا يجوز، فإذا وضعت هذا اللاصق؛ فلابد أن تكرر مراجعته ومراقبته، حتى إذا وجدت شيئاً لاصقاً قتلته.
أما أن تترك هذا اللاصق يومين أو ثلاثة وتقع فيه الفارة وتموت عطشاً أو جوعاً، فإنه يخشى عليك أن تدخل النار بذلك؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((دخلت النارَ امرأةٌ في هرة حبستها حتى ماتت لا هي أطعمتها ولا هي أرسلتها تأكل من خشاش الأرض))
المصدر: موقع ابن عثيمين
ـ[حنين السلفية]ــــــــ[21 - 07 - 10, 01:45 ص]ـ
قال الشيخ العلامة المحدث / محمد بن ناصر الدين الألباني رحمه الله: " طريق الله طويل , و نحن نمضى فيه كالسلحفاة , و ليس الغاية أن نصل لنهاية الطريق., و لكن .. !! الغاية أن تموت على الطريق ".
ـ[حنين السلفية]ــــــــ[21 - 07 - 10, 02:03 ص]ـ
http://www.9-da.com/fls/1.htm
¥