ـ[أم مُهاب]ــــــــ[21 - 07 - 10, 11:47 ص]ـ
سُئل الضحاك عن قوله تعالى {عَجُوزٌ عَقِيمٌ} و {الرِّيحَ الْعَقِيمَ} و {عَذَابُ يَوْمٍ عَقِيمٍ} فقال: " {عَجُوزٌ عَقِيمٌ} التي لا ولد لها , و {الرِّيحَ الْعَقِيمَ} التي لا بركة فيها ولا منفعة ولا تلقيح , و أما {عَذَابُ يَوْمٍ عَقِيمٍ} فيوم لا ليلة فيه "
الدر المنثور 7/ 620
ـ[أم نور الدين]ــــــــ[21 - 07 - 10, 07:34 م]ـ
قل للذين رجوا شفاعةً أحمدٍ ** صلوا عليه وسلموا تسليما
اللهم صلِّ وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
ـ[أم مُهاب]ــــــــ[23 - 07 - 10, 02:29 ص]ـ
{عَفَا اللَّهُ عَنْكَ لِمَ أَذِنْتَ لَهُم} هل سمعتم بمعاتبة أحسن من هذه؟
مورق العجلي / الدر المنثور 5/ 85
ـ[أم مُهاب]ــــــــ[23 - 07 - 10, 03:39 ص]ـ
قال تعالى: {وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ} قال تعالى مصلحون وليس صالحون , الإصلاح يجب أن لا نحصره على أنفسنا بل يجب أن يمتد إلى من حولنا.
ـ[أم نور الدين]ــــــــ[23 - 07 - 10, 12:39 م]ـ
في قوله تعالى: " إن هذا أخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة ". ص: 23 لباقة هذين الخصمين حيث لم تثر هذه الخصومة ضغينتهما؛ لقوله: " هذا أخي " مع أنه قال في الأول:" بغى بعضنا على بعض " ص: 22
لكن هذا البغي لم تذهب معه الأخوة. (ابن عثيمين رحمه الله)
~~
تفرق القلوب واختلافها من ضعف العقل، قال تعالى:" تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى " الحشر:14
وعلل ذلك بقوله:" ذلك بأنهم قوم لا يعقلون " ولا دواء لذلك إلا بإنارة العقل بنور الوحي، فنور الوحي يحيي من كان ميتا ويضيء الطريق للمتمسك به (الشنقيطي)
~~
قال تعالى:" ويطوف عليهم ولدان مخلدون إذا رأيتهم حسبتهم لؤلؤا منثورا "
تأمل ..
هذا وصف الخدم،فما ظنك بالمخدومين؟! لا شك أن حالهم ونعيمهم أعظم وأعلى، جعلنا الله وإياك من أهل ذلك النعيم.
(د. عمر المقبل)
من كتاب ليدبروا آياته لـ د. ناصر العمر
ـ[أم نور الدين]ــــــــ[23 - 07 - 10, 01:04 م]ـ
ذكرت النار يوما في مجلس الإمام الحسن البصري رحمه الله فقال: روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "يخرج غدا من النار رجل بعد أن يقيم فيها أعواما " رواه البخاري في الرقاق (11/ 416)
ثم قال الحسن: ليتني كنت ذلك الرجل!!
~~
وقال: أيها الناس إنكم لا تنالون ماتحبون إلا بترك ماتشتهون، ولا تدركون ما تأملون إلا بالصبر على ما تكرهون.
~~
وقال: من رمى أخاه بذنب تاب إلى الله عزوجل منه لم يمت حتى يبتلى بمثل ذلك الذنب.
~~
وقال: من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر، لم تزده صلاته إلا بعدا ولا عنده جل ثناؤه إلا مقتا.
~~
وقال: ما أطال عبد الأمل إلا أساء العمل.
~~
وقال: نظر رجاء بن حيوة إلى رجل يتناعس بعد الصبح، فقال: انتبه عافاك الله: لا يظن ظان أن ذلك عن سهر وصلاة فيحبط عملك.
~~
وقال: تفكر ساعة خير من قيام ليلة. وكان يقول: إن كان في الجماعة فضل، فإن في العزلة السلامة.
~~
وقال: إن الرجل إذا طلب القرآن والعلم لله عزوجل لم يلبث أن يرى ذلك في خشوعه وزهده وحلمه وتواضعه.
~~
وقال: الواعظ من وعظ الناس بعمله لا بقوله، وكان ذلك شأنه إذا أراد أن يأمر بشيء بدأ بنفسه ففعله وإذا أراد أن ينهى عن شيء انتهى عنه
من كتاب آداب الشيخ الحسن بن أبي الحسن البصري للإمام ابن الجوزي رحمهما الله
ـ[حنين السلفية]ــــــــ[02 - 08 - 10, 05:02 م]ـ
السؤال:
أحسن الله إليكم يقول السائل من ليبيا هل يؤجر الإنسان في إهداء الهدية وهل هي كالصدقة.
الجواب:
نعم يثاب الإنسان على الهدية لأنها إحسان والله تعالى يحب المحسنين ولأنها سبب للألفة والمودة وكل ما كان سبباً للألفة والمودة بين المسلمين فإنه مطلوب ولهذا يروى عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أن قال (تهادوا تحابوا) وقد تكون أحياناً أفضل من الصدقة وقد تكون الصدقة أفضل منها والفرق بينها وبين الصدقة أن الصدقة ما أريد بها ثواب الآخرة والهدية ما أريد بها التودد والتقرب إلى الشخص قد يكون توددك إلى هذا الرجل فيه مصلحة كبيرة للمسلمين مثل أن يكون هذا ولي أمر المسلمين فتهدي إليه ما يناسب حاله ومقامه فيكون في ذلك جلب للمودة وقبوله للمناصحه منك ويحصل بهذا خير كثير والصدقة لا شك أنها إذا نواها الإنسان بإخلاص تقرب إلى الله عز وجل وتنفع المسكين فالهدية قد تكون أفضل من الصدقة وقد تكون الصدقة أفضل من الهدية بحسب النتائج التي تنتج عن هذه وهذه.
المصدر:موقع الشيخ بن عثيمين رحمه الله
ـ[أم نور الدين]ــــــــ[04 - 08 - 10, 08:56 م]ـ
إن تعبت في [الخير] .. فإن التعب يزول و الخير يبقى، و إن تلذذت بـ[الآثام] .. فإن اللذة تزول و الآثام تبقى ..
~~
{إلا تنصروه فقد نصره الله إذا أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا} التوبة:40
قال الشعبي: عاتب الله - عزوجل - أهل الأرض جميعا - في هذه الآية - إلا أبا بكر الصديق - رضي الله عنه -.
تفسير البغوي 4/ 49
من كتاب ليدبروا آياته.
~~
- أفضل الزهد إخفاء الزهد، وأصعبه الزهد في الحظوظ.
الفوائد لابن القيم - رحمه الله -
¥