ـ[عادل سليمان القطاوي]ــــــــ[23 Feb 2009, 11:58 ص]ـ
سلمت أخي ..
والحديث الذي يثبت ان الذي ينفخ في الصور هو اسرافيل ..
رواه البيهقي في البعث والنشور وغيره ..
ومداره على اسماعيل بن أبي رافع وهو ضعيف ..
قال ابن حجر في التقريب 442: ضعيف الحفظ، وقال الذهبي في الكاشف: ضعيف واهٍ.
ولكن: جاء ما يدل على ان النفخ في الصور من فعل ملكين اثنين!!!
فروى أحمد بسنده عن أبي مراية عن النبي صلى الله عليه وسلم - أو عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم - قال:
النفاخان في السماء الثانية رأس أحدهما بالمشرق ورجلاه بالمغرب – أو قال رأس أحدهما بالمغرب ورجلاه بالمشرق - ينتظران متى ينفخان في الصور فينفخان.
رواه أحمد 6804 بالشك كما هو مذكور وسند رواته ثقات إلى عبد الله بن عمرو كما قال الحافظ ابن حجر في الفتح. وجود إسناده المنذري في الترغيب على الشك في إرساله واتصاله. وضعفه الألباني في الصحيحة تحت الحديث رقم 1080 واستنكره جداً .. لأن أبو مراية لا يعرف!!
وأبو مراية اسمه عبد الله بن عمرو وثقه ابن حبان ..
وهذا ليس من قبيل تساهله في توثيق المجاهيل .. لأن أبو مراية يروى عن عمران بن حصين وسلمان وعداده في أهل البصرة وروى عنه قتادة وأسلم العجلي ..
وزاد ابن حبان في الثقات 6/ 57 وعنه الذهبي في اللسان 1/ 485 من شيوخه أيوب بن عبد الرحمن.
فخرج بذلك من الجهالة كما هو منصوص عليه في مقدمة ابن الصلاح وغيره ..
فالحديث اما أن يكون متصل، أو مرسل وسنده رجاله ثقات ..
كما قال الهيثمي في مجمع الزوائد 10/ 596: رواه أحمد على الشك فإن كان عن أبي مرية فهو مرسل ورجاله ثقات وإن كان عن عبد الله بن عمرو فهو متصل مسند ورجاله ثقات.
وهذا لا يعني الصحة المطلقة كما هو معلوم، فسيبقى أمامنا مخالفته لوصف ملك الصور كما في الاحاديث الصحيحة ..
ولكن للفائدة، نذكر بعض الشواهد المحتملة في هذا الباب:
روى الطبراني في المعجم الأوسط (9/ 114 رقم 9283 وحسن إسناده الهيثمي في المجمع 10/ 331 والمنذري في الترغيب والترهيب كتاب البعث واستنكره الألباني في ضعيف الترغيب) عن كعب الأحبار في وجود عائشة أم المؤمنين قال في كلام له عن اسرافيل:
وملك الصور جاث على إحدى ركبتيه وقد نصبت الأخرى فالتقم الصور محني ظهره شاخص بصره إلى اسرافيل وقد أمر إذا رأى اسرافيل قد ضم جناحه أن ينفخ في الصور، فقالت عائشة هكذا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول.
(ذكره الحافظ في الفتح وقال: رجاله ثقات إلا على بن زيد بن جدعان ففيه ضعف)
وقد دل هذا الأثر – على ضعفه - أن النفخ في الصور ليس من الفعل المباشر لاسرافيل وإن كان بأمره، كما دل صراحة أن عملية النفخ في الصور من فعل ملكين أحدهما آمر وهو اسرافيل والآخر النافخ وهو الملك المبهم ..
وفي سنن ابن ماجة من طريق حجاج عن عطية عن أبي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن صاحبي الصور بأيديهما - أو في أيديهما - قرنان يلاحظان النظر متى يؤمران ..
رواه ابن ماجة 4273 وسنده ضعيف لتدليس حجاج بن أرطأة وضعف العوفي.
وأخرجه الحاكم 8679 – 4/ 604 بمعناه عن أبي سعيد مرفوعا بلفظ:
وملكان موكلان بالصور ينتظران متى يؤمران فينفخان ..
وتفرد به خارجة بن مصعب وهو متروك ..
وفي المسند 3/ 9 من طريق العوفي عن أبي سعيد الخدري قال: ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم صاحب الصور فقال عن يمينه جبريل وعن يساره ميكائيل عليهم السلام .. ورواه الحاكم وابو يعلى ..
وفي الزهد لهناد: عن عبد الرحمن ابن أبي عمرة قال:
ما من صباح إلا وملكان موكلان يقولان: يا طالب الخير أقبل ويا طالب الشر أقصر، وملكان موكلان يقولان: سبحان القدوس، وملكان موكلان بالصور.
وبسند هناد وابن المبارك في الزهد لهما عن كعب قال: ما من صباح إلا وملكان يناديان اللهم أعط منفقا خلفا وأعط ممسكا تلفا وملكان يناديان ياباغي الخير هلم ويا باغي الشر أقصر وملكان يناديان سبحان الملك القدوس وملكان موكلان بالصور ينتظران متى يؤمران فينفخان.
رواهما هناد السري في كتاب الزهد له 1/ 339 وسندهما صحيح كما قال ابن حجر في الفتح.
ورواية كعب في زهد ابن المبارك 1/ 378 أيضاً ..
فجميع هذه الروايات قد يثبت أن لها أصلاٍ ..
فيمكن أن يكون النفخ في الصور على الأكثر من فعل ملكين اثنين إن صحت الأحاديث المذكورة فيه، والله أعلم ..
فالجزم بهذا افتئات على الله .. واقتحام الغيب مزلة مهلكة إن لم يثبت صحة الدليل بيقين ..
نسأل الله السلامة.
ـ[حكيم بن منصور]ــــــــ[23 Feb 2009, 08:24 م]ـ
السلام عليكم
ما ذكرته من أن النفخ في الصور من فعل ملكين يحتاج إلى دليل صحيح واضح، وباب الغيبيات لا يجوز الكلام فيها بالظن، ولكن بالدليل التوقيفي الواضح، وما ذكرته أخي من الأحاديث كله ضعيف لا تقوم به الحجة، والآثار لا تعدو أن تكون مقطوعات ولا حجة فيها،
وحديث أبي مرية فيه الشك بين الإرسال والاتصال وهذا قادح في صحته!
ولكن ما قولك في صاحب القرن هل هو إسرافيل كما هو مشهور في كتب التفاسير؟
¥