أرشيف ملتقى أهل التفسير

وحركة الدوران ليست بسيطة بل مركبة؛ فهي ليست قطارا يجرى على محيط دائرة بل كرة أو شبه كرة تدور حول محورها وتدور فى فلكها فى نفس الوقت

وأرجو أن تبدى رأيك فى المداخلة 31 هل توافقنى على أن طلوع القمر كل ليلة دليل على دوران الأرض حول محورها

ـ[عبدالرحمن الوشمي]ــــــــ[01 Apr 2009, 02:25 م]ـ

السلام عليكم

الأخ عبد الرحمن

لي سؤال حول الفائدة من الدعوة بصيغة المتكلمين في قولهم " .... لَن نَّدْعُوَ مِن دُونِهِ إِلَهاً " إذ المبلغين والدعاه يخاطبون الناس بصيغة المخاطب؛فإن كانوا دعاة لقومهم لماذا تكلموا بصيغة المتكلم؟

ولو كانوا قد قاموا أمام الملك لماذا تركهم؛

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله وبياك أخي مصطفى وسدد على طريق الحق خطاك ..
أثمن لك تعليقاتك القيمة .. وفقك ربي وأعانك ..
قلت لك سلفا أن الآية تحتمل معنيين .. فما اخترته أنت وارد ومحتمل ..
وأما الدعوة بصيغة المتكلم فأعتقد أنها وردت في نصوص الوحيين بشكل جلي لا يخفى على أمثالك:: ألست تقرأ قوله تعالى:
(قل إنما أمرت أن أعبد الله ولا أشرك به إليه أدعو وإليه مآب) وقوله (قل إني أمرت أن أعبد الله مخلصا له الدين , وأمرت لأن أكون أول المسلمين , قل إني أخاف إن عصيت ربي عذاب يوم عظيم) .. والآيات في هذا كثيرة ..
لا يخفى عليك أخي المبارك أن لكل مقام مقال .. والإنسان الحصيف الموفق هو الذي يتقن فن الدعوة إلى الله ويستخدم الأسلوب المناسب في المكان المناسب ليجني من وراء دعوته ثمارا يانعة تسر الناظرين .. فقد لا تجدي الدعوة إلى الله بصيغة المخاطب مع أشخاص معينين كما لو كانت بصيغة المتكلم .. بل قد تلحق أحيانا بصاحبها ضررا وتفسد أكثر من أن تصلح!! .. والحديث عن الدعوة وأساليبها متشعب ليس هذا مقامه ..
أما قولك ـ حفظك الله ـ لماذا تركهم الملك؟ .. فالله أعلم .. ولم أقف على سبب ذلك .. ولكن حسبي أن أقول لك (فالله خير حافظا وهو أرحم الراحمين) (وهو يتولى الصالحين) ..
ولعل الإخوة الأفاضل يثرون القصة بفوائدهم لنستنير بها .. وفقهم الله ..
ووفقك أخي مصطفى وجزاك خير الجزاء .. آمين ..

ـ[مصطفى سعيد]ــــــــ[02 Apr 2009, 12:02 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
جزاكم الله خيرا أخى الكريم
استخدام صيغة المتكلم تكون ردا على سؤال " قال فمن ربكما ياموسى * قال ربنا الذى ... " طه 49 ,50 وفى الآيات التى نقلتها سبقها -قل- التى تعنى أنه في حوار معهم مثل آية الأنعام 14 " قُلْ أَغَيْرَ ?للَّهِ أَتَّخِذُ وَلِيّاً فَاطِرِ ?لسَّمَ?وَ?تِ وَ?لأَرْضِ وَهُوَ يُطْعِمُ وَلاَ يُطْعَمُ قُلْ إِنِّي? أُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ وَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ ?لْمُشْرِكَينَ " التى فيها قل الثانية تفيد أنهم ردوا عليه بسؤال؛فأمر أن يقول لهم؛وإلا لماذا تكررت قل
و من أرسل فيرسل " ... أن اعبدوا الله .. " ومن لم يرسل ولكنه يدع " اتبعوا من لا يسئلكم أجرا وهم مهتدون "يس 21 لابد أن يكون الخطاب واضحا لتقوم به الحجة.
إن القول بأنهم قاموا بين يدي الملك ليس له دليل؛لا من السياق ولا من خارجه
وإن تفكرنا فيه نجد أنه إن كانوا قد قاموا بين يديه فهناك احتمالان لرد فعله تجاههم
إما أنه آمن بما يقولون وفى هذه الحال لن يعتزلوا
وإما أنه لم يؤمن وفي هذا لتصرفه معهم احتمالان
إما أن يؤمنهم على أنفسهم ولكن يأمرهم ألا يدعوا؛وفى هذه لاداعى للاعتزال
وإما أنه سيغضب عليهم ويقتلهم أو يسجنهم
والسياق لا يتفق مع أي من هذه الاحتمالات
بل يتفق مع كونهم لم يقوموا بين يدي الملك
تحياتى ودعواتى

ـ[علي جاسم]ــــــــ[03 Apr 2009, 10:57 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين , وأتم الصلاة وأفضل التسليم , على المبعوث رحمة للعالمين , وآله الطيبين وصحبه الميامين ..
وبعد.
أخي الكريم محب القرآن ..
بادي ذي بدء ومن قبيل الاعتزاز بك , أقدم لك نصيحة من أخ محب لك في الله , إن شئت عظ عليها النواجذ وإن شيت لفها وارمها وراء ظهرك.
أقول لك أخي الحبيب .. لا تتعجل ..
لا في قراءة المقال ولا في الرد عليه .. وإلا كنت الذي قيل فيه "أساء سمعا فأساء إجابة" أو في حالتنا " أساء قراءة فأساء ردا" ..
¥