ـ[أبو سعد الغامدي]ــــــــ[05 Mar 2009, 04:39 م]ـ
لقد رأيت تكرار إضافة لفظة الشهيد إلى سيد قطب رحمه الله دون إضافة -إن شاء الله أو أحسبه كذلك ونحوها من الألفاظ الدالة على عدم القطع، فإن ذلك مما لا يجوز إثباته لأحد إلا لمن أثبته له الله تعالى أو رسوله صلى الله عليه وسلم (كعبد الله بن حرام أو حمزة رضي الله عنهما) أما غير من نص الدليل على شهادته، فنقول إن شاء الله، ولا نجزم، وفي ذلك أدلة كثيرة منها ذاك الذي قتل في الجهاد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكل الصحابة يتكلمون عن شهادته وشجاعته وتنكيله للعدو، وقال الرسول صلى الله عليه وسلم: إنه في النار والحديث في الصحيحين، والأدلة كثيرة، فنقول عن سيد قطب الشهيد نرجو، إن شاء الله رحمه الله، ولا نجزم!
روى البخاري من حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ"
وروى مسلم رحمه الله تعالى من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال:
"مَا تَعُدُّونَ الشَّهِيدَ فِيكُمْ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ قُتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَهُوَ شَهِيدٌ قَالَ إِنَّ شُهَدَاءَ أُمَّتِي إِذًا لَقَلِيلٌ قَالُوا فَمَنْ هُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ مَنْ قُتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَهُوَ شَهِيدٌ وَمَنْ مَاتَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَهُوَ شَهِيدٌ وَمَنْ مَاتَ فِي الطَّاعُونِ فَهُوَ شَهِيدٌ وَمَنْ مَاتَ فِي الْبَطْنِ فَهُوَ شَهِيدٌ"
ففي هذه الآحاديث أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن من قتل أو مات على إحدى هذه الصفات فهو شهيد.
ونحن نقول بما قال به الرسول صلى الله عليه وسلم، فسيد رحمه الله تعالى مات دون دينه مجاهداً بالكلمة في سبيل الله فهو شهيد وأمر البواطن إلى الله تعالى في الجميع.
ولم يأت نص يمنع من الاطلاق حسب علمي.
هذا والله أعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد.
ـ[محمود الشنقيطي]ــــــــ[05 Mar 2009, 05:03 م]ـ
روى البخاري من حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ"
وروى مسلم رحمه الله تعالى من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال:
"مَا تَعُدُّونَ الشَّهِيدَ فِيكُمْ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ قُتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَهُوَ شَهِيدٌ قَالَ إِنَّ شُهَدَاءَ أُمَّتِي إِذًا لَقَلِيلٌ قَالُوا فَمَنْ هُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ مَنْ قُتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَهُوَ شَهِيدٌ وَمَنْ مَاتَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَهُوَ شَهِيدٌ وَمَنْ مَاتَ فِي الطَّاعُونِ فَهُوَ شَهِيدٌ وَمَنْ مَاتَ فِي الْبَطْنِ فَهُوَ شَهِيدٌ"
ففي هذه الآحاديث أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن من قتل أو مات على إحدى هذه الصفات فهو شهيد.
ونحن نقول بما قال به الرسول صلى الله عليه وسلم، فسيد رحمه الله تعالى مات دون دينه مجاهداً بالكلمة في سبيل الله فهو شهيد وأمر البواطن إلى الله تعالى في الجميع.
ولم يأت نص يمنع من الاطلاق حسب علمي.
هذا والله أعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد.
أخي الكريم: لقد جاءت نصوصٌ عديدةٌ بالمنع منها ما جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام يوم قال (الله أعلم بمن يجاهد في سبيله، والله أعلم بمن يكلم في سبيله).
ومنها ما جاء عنه صلى الله عليه وسلم في حديث الغلام الذي كان يخدمُ رسول الله صلى الله عليه وسلم ينزل له رحلهُ فأتاهُ سهم أرداهُ طريحاً فاستبشر له الصحابة وقالوا هنيئاً له الجنة , فقال صلى الله عليه وسلم (كلا والذي نفسي بيده إن الشملة التي أخذها يوم خيبر من الغنائم لم تصبها المقاسم لتشتعل عليه نارا).
ومنها حديث قاتل نفسه الذي طاعن المشركين وأبلغ في إثخانهم وإصابتهم حتى قطع الصحابةُ لهُ بالجنة فقطع له رسول الله صلى الله عليه وسلم بالنار , وتابعهث الصحابةُ حتى عمد إلى نفسه فقتلها , فقال صلى الله عليه وسلم بعد ذلك (إن الرجل منكم ليعمل حتى ما يكون بينه وبين الجنة إلا ذراع فيسبق عليه كتابه فيعمل بعمل أهل النار ويعمل حتى ما يكون بينه وبين النار إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة)
وهذا الذي سقتهُ من الحديث إنما هو إثبات الشهادة لأصحاب أوصافٍ , وليس لأعيانٍ بذواتهم , وهذا خارجٌ عن محل الخلاف القائم بين الإخوة.
والسنةُ ثابتةٌ بالمنع من الجزم القاطع بالشهادة لأنَّ ذلك يلزمُ منهُ القطعُ له بالجنة , وهذا مما لا يثبتُ إلا بالوحي , والوحيُ انقطعَ , وعليه فلاسبيلَ مطلقاً للجزم بإثبات الشهادة أو نفيها عن أحد مهما كان.
ومن المهم في هذا الموضوع اليقينُ بأنَّ الخطأ في الإثبات لا يقل عن الخطإ في النفي , فكلا الأمرين لا بد فيه من الاستناد على يقينِ , واليقينُ لا يكون إلا بالوحي.
كما ينبغي استصحابُ إقرار رسول الله صلى الله عليه وسلم الأمةَ على أن من استفاض واشتهر عنه الصلاحُ والتقوى والبلاءُ الحسنُ في الدين وأثنى عليه أكثر الناس بذلك فهو إن شاء الله من أهل الجنة., فمن اشتهر عنهُ الخيرُ والاستقامةُ والبلاء الحسنُ في الدين , وشهد له عدول الأمة بذلك فهذا مما يؤكدُ قوة رجاء الجنة لهُ لقوله صلى الله عليه وسلم (أنتم) أو (المؤمنون -) شهداء الله في الأرض).
وقد ذكر بعضُ أهل العلم أن تعدد لفظي رواية الحديث بين الإشارة إلى الصحابة (أنتم) وبين استعمال لفظ (المؤمنون) يدل على اشتراط العدالة في الشاهدين والمثبتين استقامةَ وصلاحَ الميت الموجب للجنة إن شاء الله.
والحاصلُ أنهُ لم يتبق لنا إلا الشهادةُ لعموم المؤمنين بالجنة ولعموم الفجرة بالنار , والرجاء الحسن للصالحين بالجنة والإشفاق على الفساق من النار مع اعتقاد أنَّ الكل تحت المشيئة ورحمة الله التي سبقت غضبهُ ووسعت كل شيء.
¥