ولا تقل لي أن الألفاظ ليست غايتنا فالقرآن الكرم نزل بلسان عربي مبين يتحدى العرب وغير العرب في اللغة والدقة واختيار الألقاظ بعناية وكل كلمة له وزنها ومكانها ومفهومها ... فتدبره بارك الله فيك
QUOTE= عادل سليمان القطاوي;80796]
قال حبيبك فيما صح عنه من حديث المقدام بن معدي كرب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: ألا إني أوتيت الكتاب ومثله معه، ألا يوشك رجل شبعان على أريكته يقول عليكم بهذا القرآن فما وجدتم فيه من حلال فأحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه وإن ما حرم رسول الله كما حرم الله .. الحديث وحاشاك أن تكون منهم .. ولكن لا تتعجل بالرد.
وللفائدة: سأذكر لك أدلة هذا التشكل والتغير ..
وسأنقل لك نصوص فقط .. ولن أعلق عليها بأقوال العلماء، وإنما فقط بتخريج الأحاديث وبيان ثبوتها من عدمه.
وأولا: فليعلم أن تغيرهم في صور شتى، لأن لهم سحرة كسحرة الإنس:
فروى ابن أبي شيبة بإسناد صحيح أن الغيلان [جمع الغول] ذكروا عند عمر فقال: إن أحدا لا يستطيع أن يتحول عن صورته التي خلقه الله عليها، ولكن لهم سحرة كسحرتكم، فإذا رأيتم ذلك فأذنوا.
رواه ابن أبي شيبة 6/ 94 عن بشير بن عمرو وله صحبة بإسناد رجاله ثقات.
. [/ QUOTE]
هذا الحديث الذي استشهدت به ينفي قدرة الجن على التحول (إن أحدا لا يستطيع أن يتحول عن صورته التي خلقه الله عليها) وهو منافي لم يدعي التشكل
لا يستطيع أحد أن يتحول من صورته التي خلقه الله عليها دليل واضح على عدم قدرة الجن على التحول (لاحظ استعمال كلمة تحول وليس تشكل)
الأمر تخييل من الشيطان يخيل إليك وجود أشياء ليست حقيقية
كما هو الأمر بالنسبة للسحرة فهو يخدعون الأبصار بأوهام ليست حقيقية (يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى)
QUOTE= عادل سليمان القطاوي;80796]
أما عن تصور الجن والشيطان في صورة بشر فكثير جدا أذكر منه ما تيسر:
تبدي الشيطان حقيقة لنبي الله إبراهيم عليه السلام
في المسند عن أبى الطفيل عن ابن عباس قال: إن إبراهيم لما أمر بالمناسك عرض له الشيطان عند المسعى فسابقه فسبقه إبراهيم، ثم ذهب به جبريل إلى جمرة العقبة فعرض له الشيطان فرماه بسبع حصيات حتى ذهب، ثم عرض له عند الجمرة الوسطى فرماه بسبع حصيات، قال: قد تله للجبين وعلى إسماعيل قميص أبيض وقال: يا أبت إنه ليس لي ثوب تكفنني فيه غيره فاخلعه حتى تكفنني فيه، فعالجه ليخلعه فنودي من خلفه: أن يا إبراهيم قد صدقت الرؤيا .. فالتفت إبراهيم فإذا هو بكبش أبيض أقرن أعين [قال ابن عباس: لقد رأيتنا نبيع هذا الضرب من الكباش] قال: ثم ذهب به جبريل إلى الجمرة القصوى فعرض له الشيطان فرماه بسبع حصيات حتى ذهب، ثم ذهب به جبريل إلى منى قال: هذا منى هذا مناخ الناس، ثم أتى به جمعا فقال هذا المشعر الحرام، ثم ذهب به إلى عرفة فقال ابن عباس: هل تدري لم سميت عرفة؟ قلت: لا، قال: إن جبريل قال لإبراهيم: هل عرفت؟ قال: نعم، قال ابن عباس: فمن ثم سميت عرفة .. ثم قال: هل تدري كيف كانت التلبية؟ قلت: وكيف كانت؟ قال: إن إبراهيم لما أمر أن يؤذن في الناس بالحج خفضت له الجبال رءوسها ورفعت له القرى فأذن في الناس بالحج.
رواه أحمد 1/ 297 وحسنه شعيب الأرنؤوط.
وعن ابن عباس رضي الله عنهما رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال: لما أتى إبراهيم خليل الله صلوات الله عليه وسلامه المناسك عرض له الشيطان عند جمرة العقبة فرماه بسبع حصيات حتى ساخ في الأرض ثم عرض له عند الجمرة الثانية فرماه بسبع حصيات حتى ساخ في الأرض ثم عرض له عند الجمرة الثالثة فرماه بسبع حصيات حتى ساخ في الأرض .. قال ابن عباس رضي الله عنهما: الشيطان ترجمون، وملة أبيكم إبراهيم تتبعون.
رواه البيهقي في الكبرى 5/ 153 والحاكم 6/ 638 وصححه الألباني.
. [/ QUOTE]
لا أدري كيف فهمت من هذا النص أن الشيطان تشكل
الحديث يقول عرض له الشيطان ولم يقل تشكل له الشيطان
ما أدراك أن الشيطان كان على حقيقته
الأمر الثاني هذا الأمر حدث مع نبي الله ابراهيم وهي معجزة له فالأنبياء بإمكانهم رؤية الشياطين كما كان الأمر بالنسبة لنبي الله سليمان ولرسول الله صلوات الله عليه تحينما عرض له الشيطان ليلبس علي الصلاة فهو رآه وأحس برد لعابه أيضا
و في كلتا القصتين (سيدنا محمد وسيدنا إبراهيم) لا وجود للتشكل فيهما
الحديث واضح عرض له الشيطان ولم يقل تشكل له الشيطان أو تمثل له فلماذا نزيد من عندنا
نستكمل باقي النقاط بعد سماع ردكم
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
ـ[عادل سليمان القطاوي]ــــــــ[08 Jun 2009, 05:53 م]ـ
لا رد مني الآن أخي أبا دعاء ..
طالما وصل الأمر إلى هذا الحد من الفهم .. فلا رد مؤقتا ..
وطالما أنك تبتر قول عمر: ولكن لهم سحرة كسحرتكم .. فلا رد ..
وطالما أنك تبحث عن لفظ تشكل!!! وكأن اللفظ هو المعني وليس أن المراد في بحثنا أن الجن والشيطان تتغير هيئتهم إلى صور شتى من إنسان أو حيوان ..
فأكمل تعقيبك .. ورد أحاديث الصحابة بفهمك كي نستنير ..
فرب حامل فقه ليس بفقيه!! اقصد عن نفسي .. لأنني أنقل الأحاديث والآثار ولا أفقه منطوقها من مدلولها ..
أكمل تربت يداك .. ولي عودة بعد سويعات إن شاء الله تعالى ..
جزاك الله خيرا.
¥