ـ[عادل سليمان القطاوي]ــــــــ[10 Jun 2009, 02:05 ص]ـ
يا أخي أبا دعاء .. في الحقيقة أنت نقلك غريب وعجيب ..
فتارة تنقل نصف الخبر وتحتج به دون آخره وفيه الحجة .. كما فعلت مع أثر عمر .. وكما فعلت في تفسير العلماء للغول .. وكما نقلت نصف ما حلا لك من كلام ابن عاشور وتركت أهمه ..
وتارة تتوسع في نقل أشياء قد لا نختلف عليها .. وإنما تسود صفحات ونقولات بلا فائدة تذكر ..
وكذا هنا في ردك الأخير ..
ما هي المشكلة أن الحيات مسخ الجن؟ وفسرتها أنت بما نقلت وما لا يفيد في موضوعنا شيئا ..
ولماذا لم تذكر قصة الشاب مع الحية كما في صحيح مسلم وأن امرأته وجدت حية عظيمة التفت على السرير فقتلها وقتلته ..
وجمهور الشراح على أن الحية من الجن بدلالة حديث النبي في آخره التحريج على الجن.
ولكي تراه أكثر ويتضح لك الأمر إن أردت التوضيح ,, اقرأ ما في صحيح مسلم (2236) عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول: إِنَّ بِالْمَدِينَةِ نَفَرًا مِنْ الْجِنِّ قَدْ أَسْلَمُوا فَمَنْ رَأَى شَيْئًا مِنْ هَذِهِ الْعَوَامِرِ فَلْيُؤْذِنْهُ ثَلاثًا فَإِنْ بَدَا لَهُ بَعْدُ فَلْيَقْتُلْهُ فَإِنَّهُ شَيْطَانٌ.
ما معنى هذا؟ يعني الجن المسلمون يتشكلون في صور الحيات التي في البيوت .. هل في هذا إشكال؟ وهو كلام العلماء لا كلامي؟
هل تستطيع أن تنفي أن الكلب الأسود شيطان كما مر وذكرنا؟
قال شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى (19/ 52): {الْكَلْبُ الْأَسْوَدُ شَيْطَانٌ} فَعَلَّلَ بِأَنَّهُ شَيْطَانٌ. وَهُوَ كَمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِنَّ الْكَلْبَ الْأَسْوَدَ شَيْطَانُ الْكِلَابِ وَالْجِنُّ تَتَصَوَّرُ بِصُورَتِهِ كَثِيرًا وَكَذَلِكَ صُورَةُ الْقِطِّ الْأَسْوَدِ؛ لِأَنَّ السَّوَادَ أَجْمَعُ لِلْقُوَى الشَّيْطَانِيَّةِ مِنْ غَيْرِهِ وَفِيهِ قُوَّةُ الْحَرَارَةِ. وَمِمَّا يُتَقَرَّبُ بِهِ إلَى الْجِنِّ الذَّبَائِحُ فَإِنَّ مِنْ النَّاسِ مَنْ يَذْبَحُ لِلْجِنِّ وَهُوَ مِنْ الشِّرْكِ الَّذِي حَرَّمَهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ.
والغريب أنك تقول لا تذكر لنا أسماء العلماء!! لماذا؟ لكي نتكلم بالهوى؟ لا .. ليس هذا مذهبي.
ونقلت لك قصة قتادة وتصور الشيطان في صورة قنفد؟
وإن قلت: قد يكون قنفذا حقيقيا! قلنا: فما فائدة إخبار النبي صلى الله عليه وسلم به إن لم يكن الشيطان تصور في صورة القنفذ؟
وكذلك قصة معاذ وأبي بن كعب وأبي أيوب ..
هل تستطيع أن تنفي ظهور الشيطان في بدر بصورة سراقة؟ وهو أمر أثبته القرآن جملة وفصلته السنة، ومذكور شعر حسان بن ثابت الذي أيده جبريل؟
هل تستطيع أن تنفي ما في المسند عن ابن عباس: أن رجلا خرج من خيبر فتبعه رجلان ورجل يتلوهما يقول: ارجعا، فرجعا، فقال له: إن هذين شيطانان وإني لم أزل بهما حتى رددتهما، فإذا أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأقرئه السلام وأعلمه أنا في جمع صدقاتنا، ولو كانت تصلح له لأرسلنا بها إليه، قال: فنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخلوة.
رواه أحمد (1/ 278) والحاكم (2/ 111) وصححه، وحسنه شعيب الأرنؤوط وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (8/ 195): رواه أحمد وأبو يعلى (4/ 460) ورجالهما رجال الصحيح والبزار كذلك، وصححه الألباني في الصحيحة برقم (3134).
وقال الشيخ أحمد شاكر رحمه الله: من الواضح أن الذي أمر الشيطانين بالرجوع كان من مؤمني الجن.
وفي هذه القصة أربعة أشخاص واحد صحابي وثلاثة من الجان اثنان منهما من الشياطين والثالث جني مؤمن.
وإن قيل: جاء الحديث بلفظ رجلان ورجل، فلماذا تقول أنه جني وشياطين؟ قلنا لا مانع من تسميتهم بهذا فقد قال الله تعالى (وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن).
ألم ترى عيناك ما في صحيح الإمام مسلم (المقدمة-17) عن عبد الله بن مسعود أنه قال: إن الشيطان ليتمثل في صورة الرجل فيأتي القوم فيحدثهم بالحديث من الكذب فيتفرقون فيقول الرجل منهم سمعت رجلا أعرف وجهه ولا أدري ما اسمه يحدث.
¥