وذكر ابن عقبة وابن عائذ في هذا الخبر واقبل المشركون ومعهم إبليس لعنه الله في صورة سراقة يحدثهم أن بنى كنانة وراءه وقد أقبلوا لنصرهم وأن لا غالب لكم اليوم من الناس وإني جار لكم.
قال ابن اسحق وعمير بن وهب أو الحرث بن هشام كان الذى رآه حين نكص. اهـ
وقال ابن إسحاق: لما أجمعت قريش المسير ذكرت الذي كان بينها وبين بني بكر فكاد ذلك يثنيهم فتبدى لهم إبليس في صورة سراقة بن مالك بن جعشم المدلجي، وكان من أشراف بني كنانة فقال لهم أنا لكم جار من أن تأتيكم كنانة من خلفكم بشيء تكرهونه فخرجوا سراعا.
وقال الإمام السهيلي في الروض الأنف (3/ 113): وإنما كان تمثل في صورة سراقة المدلجي لأنهم خافوا من بني مدلج أن يعرضوا لهم فيشغلوهم من أجل الدماء التي كانت بينهم فتمثل لهم إبليس في صورة سراقة المدلجي وقال إني جار لكم من الناس أي من بني مدلج ويروى أنهم رأوا سراقة فقالوا له يا سراقة أخرمت الصف وأوقعت فينا الهزيمة؟ فقال والله ما علمت بشيء من أمركم حتى كانت هزيمتكم وما شهدت، وما علمت فما صدقوه حتى أسلموا وسمعوا ما أنزل الله فعلموا أنه كان إبليس تمثل لهم.
وقال القاضي عياض في الشفا (2/ 119) عن إبليس: وتصوره في غزوة يوم بدر في صورة سراقة بن مالك وهو قوله (وإذ زين لهم الشيطان أعمالهم) الآية.
وقال الشامي في سبل الهدى والرشاد (4/ 22): فتبدى لهم عدو الله إبليس لعنه الله في صورة سراقة بن مالك بن جعشم الكناني، وكان من أشراف بني كنانة فقال: أنا جار لكم من أن تأتيكم كنانة من خلفكم بشئ تكرهرنه.
وكلام العلماء في إثبات ذلك يطول ..
فالآن يا أخي الحبيب: من قال أن الشيطان لم يتمثل بسراقة في هذا الموقف؟ وما هي حجته، وهل يرد قول كل هؤلاء من أجل واحد أو اثنان؟
موضوع هل الشيطان يموت؟
الأخ الذي سألته أنت، لم يرى منك ما رأيت أنا، وبالتالي فلكل حوار درجته بين المتحاورين.
وثانيا: كائناً من كان هذا الأخ الكريم الفاضل – مع احترامي لك وله - فاتجاهه لدراسة بحث حول إبليس وهل يموت أم لا!!! فهذا من أسذج ما سمعت من بحث ..
لماذا؟ لأنها دراسة وبحث عما هو معلوم من القرآن والسنة والإجماع واتفاق العقلاء عليه وكذا العوام بالفطرة وكل الشرائع الكتابية منها والشركية تؤمن بخلود إبليس ومآله في جهنم بعد ذلك ..
وليتك أفدتنا من الفاضل عن هذا البحث متى يخرج ليقوم أحد الأخوة بفك ما استغلق فيه!!
يا أخي الكريم .. لا تبرر خطأك في السؤال بخطأ غيرك بالإجابة .. أتدري لماذا؟
لأنك افترضت أغرب ما يكون وهو: هل إذا قتلت حية أكون قد قتلت الشيطان (أي الأكبر) بدلالة قولك: هل الشيطان يموت أم يكون من الخالدين؟
لماذا أخذت قوله صلى الله عليه وسلم: فإنه شيطان على أنه الشيطان إبليس؟
ألا يوجد شيطان في الدنيا إلا إبليس؟ فأين ذريته؟ أرأيت أن سؤالك هو الإشكال؟ ورد أخونا الفاضل صاحب الـ (دكتوراه في التفسير وعلوم القرآن) .. لم يكن موفقا حتى للرد على شبهتك فيما نقلته لي .. وليس كل من وضع أمام اسمه حرف (الدال) يكون صاحب علم لا يضاهى، وإن كنت أعرف منهم كثيرا من العلماء الثقات الأفاضل جزى الله الجميع خير الجزاء ..
ومرة أخرى أدعوك لمتابعة المسألة ونقدها من خلال النصوص، ودع ما قد نتطرق إليه جانبا.
بارك الله فيك وسدد خطاك.
ـ[ابو دعاء]ــــــــ[11 Jun 2009, 11:31 م]ـ
جميل يا أبا دعاء ..
أعتقد أننا سنسير إلى مناقشة علمية هادفة .. بعيدة عن الافتراضات العقلية .. لكن هذا مرتبط بك أنت إذا سرت على هذا الأسلوب الأخير .. وإن كان فيه إجمالا سأبينه لك .. لكن على العموم أرجو أن نتعامل هكذا بعيدا عن الافتراض العقلي مقابل النصوص ..
وفي حديث: الكلب الأسود شيطان: فهذا ليس معناه أن كل الكلاب السوداء شيطان في الحقيقة، وإنما أن الجن والشياطين يتشكلون به وبأمثاله من ذوات السواد كما ذكر شيخ الإسلام.
.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فلنبدأ نقاشنا العلمي كما تفضلت
بداية اقول أنت دعوتني أن أترك الافتراضات العقلية ودعوتني إلى أن أستند إلى النصوص لكنك خرقت هذا الكلام بمجرد دخولك في النقاش
إذ قلت أن "حديث الكلب الأسود شيطان: هذا ليس معناه أن كل الكلاب السوداء شيطان في الحقيقة"
اليس هذا افتراض عقلي منك؟ أين هو النص القرآني أو الحديثي الذي استخلصت منه أن المقصود ليس كل الكلاب السوداء؟
بل أضفت خرقا آخر لقاعدتك وهو" أن الجن والشياطين يتشكلون به وبأمثاله من ذوات السواد " أين النص الذي يبن أن الجن تتشكل بأمثاله من ذوات السواد؟
نستكمل باقي أن تعطينا النصوص الصحيحة الصريحة في هذا الأمر
بدأت أدمن مداخلاتك
هدانا الله وإياك إلى الحق
ـ[جمال أبو حسان]ــــــــ[11 Jun 2009, 11:56 م]ـ
جمال أبو حسان, لا تملك تصريح بدخول هذه الصفحة. قد يكون هذا أحد الأسباب التالية وربما بسبب آخر:
حسابك قد لا يكون فيه إمتيازات كافية لدخول هذه الصفحة. هل تحاول تعديل رسالة عضو آخر, دخول ميزات إدارية أو نظام متميز آخر؟
إذا كنت تحاول المشاركة, ربما قامت الإدارة بحظر حسابك, أو لا يزال حسابك بإنتظار موافقة الإدارة.
¥