ـ[جمال أبو حسان]ــــــــ[11 Jun 2009, 11:58 م]ـ
كنت اود ان ارفع ملفا ببحث لي حول الموضوع ارى انه سيفيد في هذا الحوار الهادف ولكن خرجت الرسالة السابقة التي ذكرتها اعلاه وانا ارجو من السادة المشرفين عدم حجب خاصية رفع الملفات عني وانا اصلا لا ادري لماذا حصل هذا
ـ[عادل سليمان القطاوي]ــــــــ[12 Jun 2009, 02:57 م]ـ
لا عليك أخي جمال .. وباستطاعتك أن تنسخها هنا كاملة أو بعضها ..
المهم أن يستفيد بعضنا من بعض .. وجزاك الله خيرا ..
أخي أبا دعاء:
أنا لم أخرق ما قلته .. وإنما هذا كلام شيخ الإسلام، يعني رجل عالم بالشريعة، ولا شك أننا إذا حكمنا عقلينا أنا وأنت فتقديم عقل شيخ الإسلام أولى، فهو أعلم بالشريعة مني ومنك ومن آلاف مؤلفة من حملة الدكتوراة ..
وليكن: فالمراد من كلامي يا أخي الحبيب:
نص الحديث يقول الكلب الأسود شيطان .. فإما أن يكون هذا اللفظ على الحقيقة فيكون كل كلب أسود شيطان. وهذا مردود لأن الله خلق الشيطان والجان من مارج من نار وقال أننا لا نستطيع رؤيتهم .. فأفاد ظاهر النص أن المراد غيره هذا.ز
وإما أن يكون المراد أن الكلب الأسود ليس بشيطان وإنما هو على التشبيه .. وهذا أيضا بعيد عن سياق الحديث وألفاظه وسبب وروده ..
فبقي الأمر الثالث وهو: أن الشيطان - وهو هنا يراد به شيطان الجن - يتمثل في صورة الكلب الأسود .. وهذا الرأي هو ما تعضده الأدلة الأخرى مجموعة ..
وهو اختيار جمهور العلماء وابن تيمية يؤيده وزاد شيئين: أن الكلب الأسود شيطان الكلاب .. والثاني: أن الشيطان والجان يسهل عليه أن يتمثل في كل ما هو أسود ..
وهذا الأخير لا غبار عليه وإنما الإشكال عندي في الأول وهو قوله شيطان كلاب ..
فهل يقصد أن الكلاب لها شياطين كما للإنس شياطين؟ هذا ما يظهر من كلامه وهو قول لا أعرفه .. إذ إن الله خلق من ذوات الأرواح الملائكة والإنس والجن والحيوان .. والثلاثة - عدا الملائكة - فيهم الذكور والإناث ولهم نسل وتزاوج .. فأين أن يكون للكلاب أو الحيوان شياطين؟
ولعله يشير إلى حديث: خلق الجن ثلاثة أصناف: صنف منهم حيات وكلاب .. الحديث.
وهذا أيضا معناه أن من الكلاب والحيات ما هو حيوان صرف ومنهم من يتصور الجن على صورهم ..
فإذا علم هذا أيها الفاضل .. فلا إشكال، ولا خرق لما قلناه، وإنما هو تفسير للأدلة الشرعية الصحيحة، ويتماشى مع ظاهر لفظ النص وسياقه وسبب وروده ..
ومرة أخرى أدعوك لمناقشة الأدلة في الباب .. وترك ما قد يجرنا إلى غيره ..
ركز فقط على الأدلة وانقدها نقد علمي ..
وجزاكم الله خيرا.
ـ[ابو دعاء]ــــــــ[13 Jun 2009, 03:57 م]ـ
أخي أبا دعاء: أنا لم أخرق ما قلته .. وإنما هذا كلام شيخ الإسلام، يعني رجل عالم بالشريعة، ولا شك أننا إذا حكمنا عقلينا أنا وأنت فتقديم عقل شيخ الإسلام أولى، فهو أعلم بالشريعة مني ومنك ومن آلاف مؤلفة من حملة الدكتوراة .. .
أخي الحبيب عادل حتى لو كان عقل شيخ الاسلام يزن عقولنا وعقول كل علماء الأرض فهذا لا يغنيه عن إعطائنا الدليل من الكتاب والسنة فما هو الدليل على قدرة الجن في التشكل في السواد دون قيد أو شرط؟ هل هناك نص قرآني أو حديثي أم هو مجرد رأي؟
وإما أن يكون المراد أن الكلب الأسود ليس بشيطان وإنما هو على التشبيه .. وهذا أيضا بعيد عن سياق الحديث وألفاظه وسبب وروده ..
ما أرجحه هنا هو أن كلمة "شيطان" أطلقت مجازا على الكلب الأسود لأنه يفتن أكثر من الكلاب الأخرى فالأمر يتعلق بتشبيه الكلب الأسود بالشيطان كما شبهت الجن بالابل وكما شبه سيدنا عمر الحمار بالشيطان .. وسياق الحديث يدل على ذلك فالمرأة تفتن والحمار- لأن لونه داكن- يفتن أيضا وما يؤكد ذلك الأحاديث الأخرى التي تتكلم على جواز أطلاق لفظ شيطان على الناس ...
قال تعالى:? وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ? (الأنعام /112). ?
وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا رَبَّنَا أَرِنَا الَّذَيْنِ أَضَلَّانَا مِنْ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ نَجْعَلْهُمَا تَحْتَ أَقْدَامِنَا لِيَكُونَا مِنْ الْأَسْفَلِينَ? (فصلت /29)،
¥