[تساؤلان محيران]
ـ[الملك المتوج]ــــــــ[22 - 01 - 2008, 08:48 م]ـ
السلام عليكم
لدي تساؤلان علّي أن أجد إجابتيهما لديكم
الأول:
لماذا يرد في القرآن لفظ (الذين) في مقام الفاعل
كما في قوله تعالى {وقال الذين في النار لخزنة
جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب}.
الثاني:
في القرآن الكريم لا يوجد أي لفظ مشتق من (الجلوس)
لكنه بالمقابل وردت كثيرا مشتقات لفظ (القعود)
كما في قوله تعالى {اذهب أنت وربك فقاتلا إنّا هاهنا
قاعدون} و {وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد}.
هل لفظ (القعود) أفصح من (الجلوس) حتى يستعمله
القرآن؟
وشكرا
ـ[سليمان الأسطى]ــــــــ[22 - 01 - 2008, 10:34 م]ـ
((لماذا يرد في القرآن لفظ (الذين) في مقام الفاعل))
لم أفهم ماذا تعني هل تعني أنه لم يرد مفعولا، إذا كان هذا هو مقصودك فاعلم بأنه ورد مفعولا أيضا.
((هل لفظ (القعود) أفصح من (الجلوس) حتى يستعمله))
لا أرى ذلك. بل لعل السبب هو مناسبة القعود للمعنى في الآيات التي ذكرتها.
ـ[الباز]ــــــــ[22 - 01 - 2008, 11:24 م]ـ
الفرق بين الجلوس والقعود هو أن
الجلوس: هو الانتقال من سفل إلى علو.
والقعود: هو الانتقال من علو إلى أسفل.
و لهذا يقال لمن هو نائم: اجلس ..
و لمن هو قائم: اقعد ..
و القعود يأتي أيضا مرادفا للجلوس لكن القعود هو ما كان فيه لبثٌ و إقامةٌ
و منه يقال قواعد البيت و لا يقال جوالس الييت
ـ[الملك المتوج]ــــــــ[22 - 01 - 2008, 11:38 م]ـ
((لماذا يرد في القرآن لفظ (الذين) في مقام الفاعل))
لم أفهم ماذا تعني هل تعني أنه لم يرد مفعولا، إذا كان هذا هو مقصودك فاعلم بأنه ورد مفعولا أيضا.
((هل لفظ (القعود) أفصح من (الجلوس) حتى يستعمله))
لا أرى ذلك. بل لعل السبب هو مناسبة القعود للمعنى في الآيات التي ذكرتها.
.
.
.
.
شكرا على مداخلتك
وأعني بالتساؤل الأول أن لفظ (الذين) في الآية جاء فاعلا
حينها يجب أن يرفع الفاعل فيقال (اللذون).
ـ[الملك المتوج]ــــــــ[22 - 01 - 2008, 11:41 م]ـ
أخي الباز
لم أطلب تبيان الفرق بينهما فهما معروفان.
إنما الذي قصدته لِمَ لم نر لفظ (الجلوس) ومشتقاته
بتاتا في القرآن.
ـ[أبو ماجد]ــــــــ[22 - 01 - 2008, 11:57 م]ـ
شكرا على مداخلتك
وأعني بالتساؤل الأول أن لفظ (الذين) في الآية جاء فاعلا
حينها يجب أن يرفع الفاعل فيقال (اللذون).
الذين اسم موصول والأسماء الموصولة مبنية.
ـ[أبو ماجد]ــــــــ[23 - 01 - 2008, 12:09 ص]ـ
أخي الباز
لم أطلب تبيان الفرق بينهما فهما معروفان.
إنما الذي قصدته لِمَ لم نر لفظ (الجلوس) ومشتقاته
بتاتا في القرآن.
أخي الملك المتوج بارك الله فيك:
الجلوس ليس الكلمة الوحيدة في العربية التي لم يرد ذكرها في القرآن فالقرآن الكريم ليس معجما للغة. وعدم ذكر كلمة في القرآن الكريم لا يدل على عدم بلاغتها. بلاغة الكلمة تتعلق بطريقة ومكان استخدامها. كلمة "أيضا" تعد ثقيلة مثلا ولكن أحد الشعراء استخدموها بموضع جاءت فيه جميلة جدا وبليغة:
غير أني بالهوى أعرفها ... وهي أيضا بالجوى تعرفني
ـ[سليمان الأسطى]ــــــــ[23 - 01 - 2008, 02:20 ص]ـ
ليست الياء في (الذين) علامة جمع و لا علامة إعراب، و الذين تلزم هذه الحالة في الاستعمال الأكثر، و من العرب من يعربها إعراب جمع المذكر السالم فيجعلها في الرفع بالواو.