ـ[العاشر]ــــــــ[05 - 04 - 2009, 12:33 ص]ـ
تكون اعتراضية، والجملة التى تليها لا محل لها من الإعراب جملة اعتراضية
أصبت؟!
الحمد لله:) ارتحتُ الان
أين السائل؟؟؟
و عن صاحب الحال في الأمثلة أيتها النجيبة.
تحتاجين أمثلة أكثر عن الواو الاستئنافية
ـ[العاشر]ــــــــ[05 - 04 - 2009, 12:42 ص]ـ
عفوا صاحب الحال لا يكون إلا معرفة ....... سبحان من لا يسهو
و بالمناسبة .....
عندي طلب بسيط بل رجاء.
حاولي أن تتجنبي الايات القرانية ما أمكنك ذلك .. الله يحفظك.
لا أريد أن أحشر أنفي في ايات الله خوفا من الزلل. فإن الاعراب يغير المعنى
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[05 - 04 - 2009, 12:51 ص]ـ
الحمد لله:) ارتحتُ الان
أين السائل؟؟؟
و عن صاحب الحال في الأمثلة أيتها النجيبة.
تحتاجين أمثلة أكثر عن الواو الاستئنافية
جزاك الله خيرًا
حالاً سآتي بصاحب الحال، أمّا عن السائل فـ إن شاء الله سيأتي قريبًا
عندي سؤال لو تكرمت
في قوله عز من قائل: (والشمسَ والقمَر والنجومَ مسخرات بأمره ألا له الخلق والأمر تبارك الله رب العالمين) الأعراف:54
جائت النجوم في هذه الأية منصوبة معطوفة على ماقبلها
أمّا في قوله تعالى: (وسخر لكم الليل والنهار والشمسَ والقمَرَ والنجومُ مسخرات بأمره) النحل:12
جائت مرفوعة أى ليست معطوفة على ما قبلها مع أنّ الآيتين متقاربتين جدًا
أظن أن الواو في الآية الثانية استئنافية فهل هذا صحيح؟
وكيف نفرق بينهما في المعنى؟
ملحوظة: إن كان هذا السؤال - عن المعنى- خارج موضوع الدرس فلا تواليه اهتمام وسأبحث عنه في التفسير إن شاء الله.
بارك الله فيك
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[05 - 04 - 2009, 12:55 ص]ـ
حاولي أن تتجنبي الايات القرانية ما أمكنك ذلك .. الله يحفظك.
لا أريد أن أحشر أنفي في ايات الله خوفا من الزلل. فإن الاعراب يغير المعنى
يا سبحان الله
عفوًا أستاذنا الفاضل ما قرأتُ هذه المشاركة إلا بعد أن سألت سؤالي فى الآيتين، فاعذرني!
رفع الله قدرك وزادك علمًا وتواضعًا
لن أسأل إن شاء الله مرة أخرى في الآيات
ـ[العاشر]ــــــــ[05 - 04 - 2009, 12:59 ص]ـ
بالمناسبة ... الجمل الاعتراضية تكون بين شيئين متلازمين كـ المبتدأ و الخبر أو بين الفعل و الفاعل أو بين الفعل و المفعول. و ما سُميت اعتراضية إلا لأنها تعترض الطريق و تحشر نفسها في الوسط. و لكن و جودها له غرظ بلاغي.
فلو قُلت (جحاب المرأة و الله أعلم واجب)
كأن القائل مثلا يريد أن يُظهر أنه غير متأكد من الحكم الشرعي. مثلا.
قال: الشاعر
و لو أنما أسعى لـ أدنى معيشة ... كفاني و لم أطلب قليلٌ من المال
و قال أخر:
بكيت على سرب القطا إذ مررن بي .. فقلت و مثلي بالبكاء جدير
أسرب القطا هل من معيرٍ جناحه ... لعلي إلى من قد هويت أطير
أين الجمل الاعتراضية في البيتين
ـ[العاشر]ــــــــ[05 - 04 - 2009, 01:14 ص]ـ
أمّا في قوله تعالى: (وسخر لكم الليل والنهار والشمسَ والقمَرَ والنجومُ مسخرات بأمره) النحل:12
إذا كنت تقصدبن أن الواو الاخيرة هي الاستئنافية و ما قبلها معطوفات، فهذا هو ظاهر الاية
و أنت محقة و قد فهمت الدرس.
فهل هذا مقصدك أم أنا مخطئ.
أنا أسئل عن هذه الاية فحسب و لا شأن لي بعلاقتها بالاية السابقة
هل ما تقصدين ذلك؟
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[05 - 04 - 2009, 01:23 ص]ـ
قال: الشاعر
و لو أنما أسعى لـ أدنى معيشة ... كفاني و لم أطلب قليلٌ من المال
و قال أخر:
بكيت على سرب القطا إذ مررن بي .. فقلت و مثلي بالبكاء جدير
أسرب القطا هل من معيرٍ جناحه ... لعلي إلى من قد هويت أطير
أين الجمل الاعتراضية في البيتين
أستاذنا الفاضل الآيات القرآنية تعد بالنسبة لي أسهل بكثير لأني أجد صعوبة في فهم الأبيات الشعرية، لكني حاولت قدر استطاعتي
الجمل الاعتراضية هى التى لونتها بالأحمر
لكن لا يشترط أن يتقدّم الجملة الاعتراضية واو اعتراضية أم أنى مخطئة؟
أليس هناك نوع من الجمل الاعتراضية توضع بين شرطتين (- .... -)؟
ـ[العاشر]ــــــــ[05 - 04 - 2009, 01:35 ص]ـ
و لو أنما أسعى لـ أدنى معيشة ... كفاني و لم أطلب قليلٌ من المال
الشرح:
يقول الشاعر (إذا كنت أسعى وراء معيشة حقير كان سيكفيني قليل من المال و لم أطلب غيره و لكني أطمح أن أعيش عزيزا).
بكيت على سرب القطا إذ مررن بي .. فقلت و مثلي بالبكاء جدير
أسرب القطا هل من معيرٍ جناحه ... لعلي إلى من قد هويت أطير
الشرح:
يقول (بكيت شوقا إلى المحبوبة عندما مر بي سرب الحمام، فقلت له يا حمام من منكن تعطيني جناحها حتى أطير إلى محبوبتي)
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[05 - 04 - 2009, 01:36 ص]ـ
أمّا في قوله تعالى: (وسخر لكم الليل والنهار والشمسَ والقمَرَ والنجومُ مسخرات بأمره) النحل:12
إذا كنت تقصدبن أن الواو الاخيرة هي الاستئنافية و ما قبلها معطوفات، فهذا هو ظاهر الاية
و أنت محقة و قد فهمت الدرس.
فهل هذا مقصدك أم أنا مخطئ.
نعم هذا ما كنت اقصده
أنا أسئل عن هذه الاية فحسب و لا شأن لي بعلاقتها بالاية السابقة
هل ما تقصدين ذلك؟
أنا كان قصدي لماذا لم تأتِ النجوم في الآية الثانية معطوفة على ما قبلها كما كانت في الآية الأولى (بـ سورة الأعراف)؟
أعني مثلاً إذا جائت هذه الآيات لطالب دون أن تكون مُشكَّلة لن يستطيع معرفة أن الواو هنا استئنافية وسيعرب ما بعدها على أنها عُطفت على ماقبلها
هذا ما كنت أقصده
جزاك الله خيرًا [/ quote]
¥