ـ[أبو عبد]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 06:58 ص]ـ
[ quote= خالد بن سالم;335481] بارك الله فيكم أخي, لم يخف عليَّ ماذكرتَه من أن جمهور البصريين واختاره المتأخرون منهم من أن (عسى) فعل ودلالة فعليتِها ماذكرتَه واستشهدتَّ عليه ببيت من ألفية ابن مالك , وقد فرق سيبويه ومن تبعه في (عسى) فجعلوها حرفا إذا اتصل بها ضمير يكون في موضع نصب , وجعلوها فعلا إذا لم يتصل بها ذلك الضمير , والتحقيق في المسألة أخي أن (عسى):
الصواب فيها أنها حرفٌ مطلَقًا وِفاقًا للكوفيين، وابن السراج. وذلك لأمورٍ؛ منها خروجُها من حدِّ الفعلِ؛ وذلكَ أنها لا تدلُّ على معنًى في نفسِها؛ بل معناها معنى الحروفِ؛ وهو الرجاء، كـ (لعلَّ)، وأنها لو كانت فِعلاً، لكانت فعلاً ماضيًا؛ وهي هنا إنشائيةٌ؛ فلا تدلُّ على المضيِّ. وممَّا يقوِّي حرفيَّتها أنها غيرُ مشتقَّةٍ، ولا متصرِّفةٍ. وهذا هو الغالب في الحروفِ.
فإن قلتَ:
كيفَ تكون حرفًا وأنت ترى اتصال تاء التأنيث، وتاء الفاعل بها؟
قيل:
قد تنتقض العَلامة لعارض من التشبيه، أو التوهُّم، كما صغَّروا أفعل التعجب (يا أما أميلحَ غِزلانًا ... ) وهو فِعلٌ، وكما قالوا: (عليكني)؛ فألحقوه نون الوقاية، وياء المخاطبة وهو اسم فعل عندهم. وإنما فعلوا هذا في (عسى) مع أنها حرفٌ - ومثلها " ليس "؛ فهي حرفٌ على الصحيح - لأنها على ثلاثة أحرفٍ؛ فأشبهت الفعلَ، خلافًا لـ " لعلَّ ".
ولما كانَ معنى " عسى " الترجِّيَ أشبهت " كاد " وأخواتِها، لأن الترجيَ طلبُ المقاربةِ؛ فأعملوها عملَها. وقوَّى هذا شبهُها اللفظيُّ بالأفعال - كما بيِّنَ لك -.
كما أشبهت " عسى " أيضًا " لعلَّ " في معناها، ونوعِها؛ فأعملوها عملَها؛ فقالوا: (عساك طيِّبٌ)؛ ومنه قول الشاعر:
... فقلت عساها كأسُ نارٍ، وعلَّها ...
ولقوة الشبه بين " عسى "، و " لعلَّ " ألحقوا " أن " بخبر " لعلَّ " كما قال الشاعر:
... لعلك يومًا أن تُلِمّ ملمةٌ ...
- والذين قالوا: إنها فِعلٌ مطلَقًا يوجِّهونَ نحو " عساك طيِّب " بأنَّ الضمير خبرٌ مقدَّم منصوب، وأن الاسم بعده هو اسمُ " عسى ". وهذا باطلٌ، لأن خبرَ " عسى " إذا كانت فِعلاً يجِب أن يكونَ جملةً.
والله تعالى أحكم وبالصواب أعلم.
[/ quote
أخي خالد
الكلام عن " ليس " وليس عن " عسى "
قلت:" والتحقيق أحبتي أن (ليس وعسى) حرفان وليسا فعلين , والله تعالى أحكم وبالصواب أعلم"
تحقيق من هذا؟؟
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 12:49 م]ـ
أخي خالد
الكلام عن " ليس " وليس عن " عسى "
أعلم هذا , والتحقيق السابق مضمن فيه الكلامُ عن ليس فارجع إليه , بوركتَ.
قلت:" والتحقيق أحبتي أن (ليس وعسى) حرفان وليسا فعلين , والله تعالى أحكم وبالصواب أعلم"
تحقيق من هذا؟؟
تحقيق من تأمل ونظر وظهر له ما خفي على غيره , إنه تحقيقُ الشيخِ الفاضل والعلامة النحوي في زماننا (فيصل بن علي المنصور المكنى بأبي قصي) ولا يعرفُ قدرَ أهلِ الفضلِ إلا من عرفهم حق المعرفة , بوركتَ.
ـ[أبو عبد]ــــــــ[14 - 04 - 2009, 07:06 ص]ـ
تحقيق من تأمل ونظر وظهر له ما خفي على غيره , إنه تحقيقُ الشيخِ الفاضل والعلامة النحوي في زماننا (فيصل بن علي المنصور المكنى بأبي قصي) ولا يعرفُ قدرَ أهلِ الفضلِ إلا من عرفهم حق المعرفة , بوركتَ.
أخي الحبيب
اذكر لنا مؤلفات الأستاذ " فيصل بن علي المنصور "
أنت تحدثت عن عسى ولم تنقل لنا رأيه وأدلته في " ليس " لنناقشها
لك مني كل الود.
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[15 - 04 - 2009, 06:53 م]ـ
أخي الحبيب
اذكر لنا مؤلفات الأستاذ " فيصل بن علي المنصور "
أنت تحدثت عن عسى ولم تنقل لنا رأيه وأدلته في " ليس " لنناقشها
لك مني كل الود.
إن كنتَ تريد الحق فستصل إليه , وإن كنتَ تريد الجدال والمرا فذلك الخلق لا أحبه , فتأمل يارعاك الله.
ـ[ضاد]ــــــــ[15 - 04 - 2009, 06:58 م]ـ
¥