[أهي تشبيه بليغ أم استعارة؟]
ـ[حااجي]ــــــــ[12 - 12 - 2007, 09:31 ص]ـ
:::
قال الشاعر
أسد علي وفي الحروب نعامة ... ربداء تجفل من صفير الصافر.
معنى ربداء: أي ذات لون مغبر ـ تجفل: أي تسرع في الهرب
ما الصورة البيانية في هذا البيت مع التعليل؟
ـ[طويل العمر]ــــــــ[12 - 12 - 2007, 08:54 م]ـ
اخي حاجي /
ارى أنها استعارة حسب خبرتي وقس عليها
ـ[هرمز]ــــــــ[12 - 12 - 2007, 08:59 م]ـ
البيت قيل في الحجاج بن يوسف يهجوه: فشببهه تشبيها بليغا بالاسد في البطش و اخرى بالنعامة فالاول تشبيه بليغ اما الثاني فتشبيه مؤكد سمي مؤكد لأن حذف اداه التشبيه
و الله اعلم
ـ[حااجي]ــــــــ[13 - 12 - 2007, 09:16 ص]ـ
:::
ياأخي يا طويل العمر أجري الإستعارة حسب خبرتك، تكون لنا دليلا وعبرة.
شكرا و ألف شكر ....
ـ[عبد الرحمن الأزهري]ــــــــ[17 - 12 - 2007, 11:57 ص]ـ
بارك الله فيك أخي هرمز
فالبيت ليس إلا تشبيها محذوف الوجه والأداة ولم يستشهد به البلاغيون إلا على أنه تشبيه محذوف الوجه والأداة.
ولكن أخي لا يصح أن يقال إنه تشبيه بليغ إلا مجاراة لما تعارف عليه أهل الفن من أن التشبيه المحذوف الوجه والأداة يسمى بالتشبيه البليغ.
لأن في القرآن تشبيه ليس محذوف الوجه والأداه فهل هو ليس بليغا؟؟؟؟؟!!!!!
أظنك تعرف ذلك لكنني أذكرك.
بارك الله فيك.
ـ[نذير طوبال الصغير]ــــــــ[17 - 12 - 2007, 04:57 م]ـ
في البيت تشبيه في الشطر الأول و في الشطر الثاني استعارة
لأن التشبيه بين أما الاستعارة لم يذكر المشبه به و إنما ما يدل عليه .............. و الله أعلم
ـ[عبد الرحمن الأزهري]ــــــــ[25 - 12 - 2007, 03:40 م]ـ
أخوتاه في الشطر الأول من البيت تشبيه محذوف الوجه والأداة كما تفضلتم
أما في الشطر الثاني ففيه استعارة تمثيلية حيث شبه حاله هذه بحالة النعامة.
فمن يخالفني فليردني!!!!!!!!!
ـ[الصياد2]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 04:15 ص]ـ
أخوتاه في الشطر الأول من البيت تشبيه محذوف الوجه والأداة كما تفضلتم
أما في الشطر الثاني ففيه استعارة تمثيلية حيث شبه حاله هذه بحالة النعامة.
فمن يخالفني فليردني!!!!!!!!!
ارى ان الثاني تشبيه مؤكد حذفت منه اداة الشبه فقط فهو مثل اسد ويفترق عنه انه ذكر الوجه ولا يجوز تمثيلية كما قلت لان التمثيلية كما قلت حالة بحالة او قل جملة بجملة مع حذف الجملة المشبهة فقط فدلنا على الجملة المحذوفة وقدرها لنا
ثم ان التمثيلية يجوز ان تستعيض عنه بالاصل وهنا لا يجوز لانك لو وضعتها لبقيت كلمة نعامة وجاءت الجملة الاصل وصفا لها لو قدرنا مثلا وقلنا نعامة تسرع حائفة هنا المعنى على الحقيقة وقبل التبديل على الخقيقة والتمثيلية يكون الحالة المشبه بها ليست على الحقيقة مثال وفسر الماء بعد الجهد بالماء استعارة تمثيلية لمن فكر وفكر وجاء بعد التفكير الطويل بنفس تفكيره السابق نرى ان المعنيين ليسا على الحقيقة للموصوف بهما فلو قلت احمد فسر الماء بعد الجهد بالماء واستبدلت وفكر احمد ثم فكر فوصل لنفس الفكرة لرايت الفرق بالمعنى
فاحدهما ليس حقيقة
والله اعلم
ـ[قاسم أحمد]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 08:51 م]ـ
على من اعتبرها استعارة أن يذكر القرينة.
أنا أرى أن التشبيه الأول بليغ والتقدير أنت أسد حيث حذف وجه الشبه والأداة.
وفي الشطر الثني تشبيه مؤكد لحذف الأداة ومفصل لذكر وجه الشبه والتقدير وفي الحروب أنت نعامة ربداء ....