[لماذا ... "وأنه هو رب الشعرى" ... فقط!]
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[01 - 02 - 2008, 09:21 م]ـ
التنكيت:
اعلم ان التنكيت هو أن تقصد شيئاً دون أشياء، لمعنى من المعاني.
سئل ابن عباس عن قوله تعالى: " وأنه هو رب الشعرى " قيل: لم خصها وهو رب الجميع، ولم قال رب الثريا؟ فقال: كان قد ظهر في العرب رجل يقال له: أبو كبشة، عبد الشعرى؛ لأنها أكبر نجم في السماء، فقصدها الله تعالى دون النجوم؛ لأنها عبدت ولم تعبد الثريا وكذلك قوله سبحانه: " لأخذنا منه باليمين "، لأنها أقوى اليدين، وأكثر استخداماً. وقوله سبحانه: " ثم لقطعنا منه الوتين ". اختصه دون العروق، لأنه إذا انقطع مات الانسان.
عن كتاب"البديع في نقد الشعر"لأسامة بن منقذ
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[01 - 02 - 2008, 09:23 م]ـ
ومن التنكيت:
سئل الأصمعي عن قول الخنساء:
يذكرني طلوعُ الشمس صخراً ... وأندبه لكلِّ غروبِ شمسِ
لم خصت طلوع الشمس وغروبها دون أثناء النهار؛ فقال: لأن وقت الطلوع وقت الركوب إلى الغارات، ووقت الغروب وقت قري الضيفان؛ فذكرته في هذين الوقتين، مدحاً له لأنه كان يغير على أعدائه، ويقري أضيافه.
عن كتاب"البديع في نقد الشعر"لأسامة بن منقذ
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[01 - 02 - 2008, 09:27 م]ـ
ومن التنكيت:
وذكر الصولي في قول أبي نواس:
ألا فاسقني خمراً وقل لي: هي الخمرُ ... ولا تسقني سراً إذا أمكن الجهرُ
قال: إن المعنى في قوله: وقل لي: هي الخمر. إنها لعزتها عنده ومحبته لها أراد أن يلتذ بها بحواسه الخمس التي هي طرق اللذات، وهي: الشم، والذوق، واللمس، والبصر، والسمع. فلما شرب القدح أبصرها وذاقها ومسها وشمها فبقي أن يسمعها، فقال: وقل لي هي الخمر.
عن كتاب"البديع في نقد الشعر"لأسامة بن منقذ
ـ[محمد سعد]ــــــــ[02 - 02 - 2008, 02:23 ص]ـ
ما شاء الله يا أستاذ أحمد ما هذه الروائع سبقت الجميع دائماً مبدع تنظر للجديد (أصبحت مع جمعية البلاغيين)
ـ[أبو محمد الغريب]ــــــــ[02 - 02 - 2008, 02:54 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
جزاك الله خيرا أخي.
أحسنت ولكن لو صححت الاية رحمك الله:
لأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[02 - 02 - 2008, 10:56 ص]ـ
ما شاء الله يا أستاذ أحمد ما هذه الروائع سبقت الجميع دائماً مبدع تنظر للجديد (أصبحت مع جمعية البلاغيين)
أشكرك على المرور اللطيف أخي محمد، وأين أنا منك أستاذ البلاغة!
انما هي وقفات ولفتات أعجبتني فأحببت أن يشاركني متعتها أمثالكم، ولكم طربنا للفتاتك الرائعة أخي الكريم أبو فادي.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[02 - 02 - 2008, 10:58 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
جزاك الله خيرا أخي.
أحسنت ولكن لو صححت الاية رحمك الله:
لأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته
بوركت على المرور الكريم أخي أبو محمد وجزاك الله خيراً على التنبيه الحق أكرمك الله.
ـ[الإسلام ديني]ــــــــ[04 - 02 - 2008, 12:44 م]ـ
===================
أقول:
===================
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله (صحبه و اتباعه أجمعين)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما شاء الله
لفتة رائعة جدا يا أخي الحبيب - فجزاك الله خيرا كثيرا
إذن - الله سبحانه و تعالى يستخدم التخصيص لما هو أقوى أو أبلغ
فكما قلت - إستخدام اليمين دون غيرها - لأنها تدل على كثرة الإستخدام و القوة
و لكن
قد يأتي سآئل - و يقول - بأن الكثير يستخدمون اليد اليسرى لا اليمني
طبعا - جزاك الله خيرا كثيرا - فلقد وضعت لنا أمثلة تدل على أن العرب يستخدمون هذا الأسلوب
و لكن من حيث البلاغة // هل في الآية الكريمة تخصيص " اليمين " تدل على البلاغة!!؟؟
أو لأن وزنها - نغهما في الجملة أفضل!!؟؟ و الله أعلم
و شكرا لك
/////////////////////////////////////////////////
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[05 - 02 - 2008, 04:36 م]ـ
بارك الله لك مرورك الكريم أخي الكريم، نعم بالنسبة لليمين مقصود منها البلاغة كما ذكرت وأعيد هنا أن نوع البلاغة هو التنكيت.