[من يستطيع الأجابه عن الأسئله البلاغيه التاليه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟]
ـ[عبدالصمد]ــــــــ[16 - 03 - 2008, 03:09 م]ـ
بين الوجه البلاغي (المعاني) للايات القرآنيه
1ــ يقول تعالى ((والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلثة قروء)) (البقره 228) ...
العدد ثلاثة الى تسعة جموع قلة،، وقروء جموع كثرة .. لماذا لم يقل (ثلثة اقراء) وهي جموع قلة، بل استخدم جموع الكثره مع العدد القليل
2 ــ هناك رابطة بلاغيه بين القسم وجوابه أي ان جواب القسم له رابطة بلاغية مع القسم فتعال لنرى كيف يكون الربط البلاغي في قوله تعالى ((والضحى والليل اذا سجى. ما ودعك ربك وما قلى)) القسم يتحدث عن وقت الضحى والليل الذي يتبعه وهو ظرف،، وجواب القسم خطاب موجه للرسول الكريم محمد (صلى الله عليه وسلم ينفي فيه الوداع أي حدث)) .. ماهي الرابطه البلاغيه بين الضحى والوداع؟!
3 ـ نحن نعلم ان (هاء السكت) ليس لها محل من الاعراب،، فقوله تعالى ((فأما من اوتي كتابه بيمينه فيقول هاؤم اقرءوا كتابيه)) (الحاقه/19) لماذا لم يقل (كتابي) بل اضاف هاء السكت الى الكتاب فهل المعنى يختلف اذا قال (كتابي) وما هو الاختلاف بين الكلمتين (كتابي) و (كتابيه)؟
سأجيب على جميع الاسئلة التي اطرحها في المنتدى بعد ان ارى جميع الاجابات و معذرة لصعوبة الاسئلة لاني اريد البحث عن اسلوب القرآن وهذا ما يرده الله سبحانه في قوله تعالى ((افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها)
4 ــ (اذا كانت الشمس هي نجم من النجوم لماذا جاء الفعل ((كورت)) مبني للمجهول ومختصا على الشمس بينما جاء الفعل ((انكدرت)) مبني للمعلوم ومختصا للنجوم في قوله تعالى ((اذا الشمس كورت واذا النجوم انكدرت.))
ـ[فائق الغندور]ــــــــ[19 - 03 - 2008, 09:47 م]ـ
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
أخي الحبيب أحببت أن أدلي بدلوي وأرجو أن يوفقتي الله للصواب
1 - لو نظرنا الى كلمة ثلاثة قروء وجدنا أن ثلاثة عدد قليل وقروء جمع كثرة ولكن لو نظرنا إلى العدد ثلاثة قروء هو عبارة عن (84 يوم تقريبا) وهو ليس بالقليل فلهذا جاءت كلمة قروء على جمع الكثرة وفي القران الكريم أية مثلها قوله تعالى (مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل) فكلمة سنابل هنا جمع كثره وقبلها العدد سبعه ......... والله أعلم
2 - بالنسبة للسؤال الثاني الآيات تتكلم عن الوقت أو الزمن فحين أقسم الله بالضحى والليل وهما يدلان على الزمن جاء بكلمتي (ودع و قلى) وهما تدلان على الترك زمنا ...... والله أعلم
3 - أما بالنسبة لها السكت فهي واردة للسكت عند الوقف ويجب فيها السكت لورودها في الايات وأطن والله أعلم أن كلمة (كتابيه) جاءت تخصيصا لأنه كتاب واحد لا غير هو ما ينتظره المؤمن والكافر
4 - أما بالنسبة لكلمة (انكدرت) فهي مبنية للمعلوم ولو نظرنا إلى هذا الفعل لوجدناه من أفعال المطاوعة ولو نظرنا إلى معناه لوجدنا انه يسند الى المفعول معنى فنقول (انفطم الطفل) أي فطمت الام الطفل فهو كأنه مبنيا للمجهول في المعنى
هذا والله أعلم بالصواب
ـ[صباح راشد]ــــــــ[26 - 03 - 2008, 11:56 ص]ـ
الأستاذ عبد الصمد نرحب بك عضوآ متميزا في منتدى فصيح ونتمنى طرح مواضيع اخرى في منتدانا وبلأخص في اسئله الخاصه في البلاغه و نتمنى الأجابه عن جميع الأسئله المطروحه
ـ[عبدالصمد]ــــــــ[28 - 03 - 2008, 01:20 م]ـ
الى الاخ فائق الغندور/ فلسطين
1ـ قوله تعالى (ثلثة قروء) لم تدخل الاية القرانية في الجزء مثلما ذكرت ومادام ان الحق سبحانه ذكر العدد ثلثة ولم يذكر اجزاءه فالمراد يالثلاثة وليس ما يحتويه من ايام والا لذكر عدد الايام مثلما ذكرت ولم يقل (ثلثة قروء) ..
2ـ تقول ان الايات في الضحى والوداع تدل على الترك .. كيف يدل وقت الضحى على الترك وهو يتجدد يوميا ويلحقه الليل بينما التوديع المقصود في الاية الكريمه هو انقطاع الوحي لعدد من الايام .. كيف يكون الربط البلاغي بين زمن يتجدد يوميا وحدث حصل مرة واحده .. اعتقد جوابك لم يصل الى الغاية
3ـ (كلمة كتابيه) تقول جاءت تخصيصا نعم انها تخصيصا لكن اذا قال (كتابي) الا يدل على التخصيص ايضا لكن هناك فرق بين الكلمتين لو دققت فيها من خلال السياق السجعي مع الايات التي بعدها ..
لان كلمة كتابيه نقلت الانسان الى عالم اخر ... لقد وضحت لك السؤال والبقية عليك اخي العزيز
4 ـ تقول ان الفعل (انكدرت) من افعال المطاوعه ..... انا اقول لك اذا كان من افعال المطاوعه مثلما تقول لماذا لم يذكره الحق سبحانه مثلما ذكر الشمس واكرر لك ان الشمس هي نجم من النجوم فكيف اختلف الفعل اذا كانت التركيبة واحده؟! .. ابحث عن الجواب في كتاب يتحدث عن تكوين الشمس وماهي محتوياتها واعتقد اسم الكتاب (كل شيء عن النجوم) وكتاب اخر هو (الفلك العام) شكرا لمساهمتك
ـ[عبدالصمد]ــــــــ[28 - 03 - 2008, 01:21 م]ـ
الى الاستاذ صباح راشد/ الكويت
شكرا على ترحيبك الحار، ان وقتي قصير لمتابعة الجوانب البلاغية ساعطي الكثير واشكرك على كلمتك وسأجيب عن اسئلتي بعد نفاذ كل ما في ذهن المشاركين
¥