[إجراء الإستعارة فيما تحته خط ..]
ـ[حااجي]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 02:12 م]ـ
بسم الله الحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال الشاعر ابن المعتز:
جمع الحق لنا في إمام ... قتل البخل و أحيا السماحا.
من فضلكم أجروا الإستعارة في هذا البيت. شكرا جزيلا مسبقا.
ـ[محمد سعد]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 03:08 م]ـ
[ quote= حااجي;206730] بسم الله الحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي حاجي المحترم في البيت استعارتان تصريحية في كلمة "البخل، والسماحا"وأم مكنية في كلمة "قتل، وأحيا"
ماذا تريد أنت؟
ـ[هرمز]ــــــــ[22 - 01 - 2008, 07:10 م]ـ
سللام
شبه انتفاء البخل بالقتل على سبيل الاستعارة التصريحية فاشتق الفعل قتل من البخل او مكنية حيث شبه البخل بانسان يقتل.
و كذا في قولع احيا السماحا شبه نشر صفة السماح في المجتمع بالاحياء فاشتق الفعل احيا من المصدر. على التصريحية او مكنية فشبه السماح بكائن يحيا كالنبات يحي بسقيه بالماء مثلا و الجامع العودة نت جديد الى الوجود.
ـ[حااجي]ــــــــ[22 - 01 - 2008, 08:57 م]ـ
أريد أن تجريهما معا، و بالتفصيل الممل ....
كثر الله من أمثالك .. و أيدك بنصره في فتوحاتك العلمية آمين
ـ[هرمز]ــــــــ[25 - 01 - 2008, 09:22 م]ـ
سلام اخي حاجي الامر واضح.
حاول ان تفهم ما شرحت.
ـ[بلال عبد الرحمن]ــــــــ[25 - 01 - 2008, 11:01 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
ان الاستعارة الحاصلة في كلمة" البخل" هي استعارة مكنية كما هو واضح
فقد شبه البخل وهو المذكور في البيت بكائن حي يقتل, و المشبه به " الكائن" محذوف, فالاستعارة مكنية
اما في كلمة " احيا" وهي فعل , والاستعارة اذا جاءت في الفعل كانت تصريحية في تعارف البلاغيين , اذ شبه نشر السماح بالإحياء فذكر المشبه به الإحياء "احيا" وحذف المشبه "نشر" يفهم من النص لوجود القرينة العقلية الدالة عليه" احيا السماح" فالاستعارة تصريحية.
والله أعلم.
ـ[هرمز]ــــــــ[26 - 01 - 2008, 10:31 م]ـ
سلام هذا البيت فيه استعارتان تصلحان في الفعل قتل على سبيل الا ستعارة التصريحية كما شرحت او في البخل على المكنية
و كذا في احيا السماحا في الفعل احيا استعارة تصريحية و في كلمة السماحا مكنية كما اوضحت
وعد الى كتاب شوقي ضيف البلاغة تطور و تاريخ فستجده يذكر هذا الكلام الذي قلته. في البيت نفسه.
ـ[هرمز]ــــــــ[26 - 01 - 2008, 10:37 م]ـ
او بطريقة اخرى:
المشبه: انتفاء البخل
المشبه به: القتل و اشتق منه الفعل قتل
فالمشبه به مذكور و هل القتل اي قتل و المشبه محذوف انتفاء البخل.
فالاستعارة نصريحية.
المشبه: البخل
المشبه به: كائن انسان مثلا محذوف
القرينة: قتل
الاستعارة مكنية
المشبه: نشر السماح محذوف
المشبه به: االاحياء و اشتق منه الفعل احيا فهو مذكور
فالاستعارة تصريحية
او
المشبه: السماح
المشبه به: نبات او كائن حي محذوف
القرينة: الفعل احيا
فالاستعارو مكنية.
واضح’؟
سلام
ـ[أبو الحسن الشرقاوي]ــــــــ[19 - 02 - 2008, 09:26 م]ـ
الأخوة الأعزاء
أبدأ الرد بسؤال هل يمكن أن تكون الكلمة الواحدة في نفس الجملة مجازية مرة وحقيقية أخرى في نفس اللحظة؟
الجواب العقلي: لا, وإذا سلم عقلك معي بما أسلم به فلا يمكن أن نجري الاستعارة مرتين في نفس الكلمة. وعلى هذا إما أن نجري الاستعارة على أنها تصريحية تبعية أو مكنية.
وهذا ما ذهب إليه العلماء في قولهم: "فإن اعتبرت تصريحية امتنع كونها مكنية".
ثم إن البلاغة ليست مجرد قواعد جامدة تطبق على على الكلام فقط. أين الذوق البلاغي؟
هل يا ترى يقصد المتكلم في قوله قتل البخل أنه قتل كائنا حيا يشبهه البخل؟ أم أنه من كرمه وكثرة عطاياه قضى على البخل؟
لابد أنه يقصد المعنى الأخير الذي يتناسب مع الغرض الذي قيلت فيه الأبيات ومنها هذا البيت لذا فهي استعارة تصريحية تبعية في الفعلين قتل وأحيا كما أجراها الأخوة.
لذا فأدعو محللي الشعر بلاغيا إلى الى النظر في موطن الخيال والمعنى المقصود قبل إبداء الرأي وجزاكم الله خيرا
سامحوني على الإطالة
ـ[هرمز]ــــــــ[22 - 02 - 2008, 05:23 م]ـ
سلا مـ
هذا ما تعلمته و قراته في كتب البلاغة في هذا البيت بالضبط: و لست أزعم التفوق فما انا سوي طالب علم متخصص في اللغة.
والله أعلى و أعلم.