ـ[معالي]ــــــــ[24 - 10 - 2009, 03:29 ص]ـ
أستاذنا أبا دجانة
جزيت خيرا وبوركت هذه الجهود
ولكن لي ملحوظتان، إن أذنت لي:
1 - العنوان فيه غموض، فنحن بحاجة إلى معرفة حدود هذا النقاب، وهل يستعمل لمسوغ شرعي، كعدم القدرة على الرؤية بوضوح وخشية الضرر، لأن الواجب هو ستر الوجه كلية وليس لبس النقاب!
2 - الاسطوانة رفعت دعاتنا الكرام الذين نكن لهم كل احترام وتقدير، وندعو لهم بالتوفيق والسداد، وجزوى الخير، أقول رفعتهم إلى منزلة العلماء الربانيين!!
ولعمري إذا كان هؤلاء المشائخ الأفاضل الكرام علماء ربانيين، فكيف نصنف أشياخنا: العلامة عبدالعزيز ابن باز، والعلامة ابن عثيمين، رحمه الله؟!!
بالنسبة لي أرتديه عبادة
لم أحمل الإسطوانة لأني مقتنعة بأدلة مسبقة بمشروعيته ولابن عثيمين رحمه الله رسالة مستفيضة في ذلك
مررت لأشكرك
عزيزتي
الشيخ الجليل رحمه الله ابن عثيمين قال إنه لا يرى جوازه في زماننا هذا، وهذا نص كلامه، بعد أن ذكر الأصل في النقاب:
" " في وقتنا هذا لانفتي بجوازه، بل نرى منعه، وذلك لأنه ذريعة إلى التوسع فيما لايجوز .. إلى أن قال: ولهذا لم نفت امرأة من النساء لا قريبة ولا بعيدة بجواز النقاب أو البرقع في أوقاتنا هذه، بل نرى منعه منعا باتا، وأن على المرأة أن تتقي ربها في هذا الأمر، وألا تتنقب، لأن ذلك يفتح باب شر لا يمكن إغلاقه " ا. هـ منقولا.
ـ[بنت خير الأديان]ــــــــ[24 - 10 - 2009, 07:19 ص]ـ
نضر الله وجهك أبا دجانة
وأعطاك من خير ما أعطى السائلين
ـ[نون النسوة]ــــــــ[24 - 10 - 2009, 08:31 ص]ـ
أستاذنا أبا دجانة
جزيت خيرا وبوركت هذه الجهود
ولكن لي ملحوظتان، إن أذنت لي:
1 - العنوان فيه غموض، فنحن بحاجة إلى معرفة حدود هذا النقاب، وهل يستعمل لمسوغ شرعي، كعدم القدرة على الرؤية بوضوح وخشية الضرر، لأن الواجب هو ستر الوجه كلية وليس لبس النقاب!
2 - الاسطوانة رفعت دعاتنا الكرام الذين نكن لهم كل احترام وتقدير، وندعو لهم بالتوفيق والسداد، وجزوى الخير، أقول رفعتهم إلى منزلة العلماء الربانيين!!
ولعمري إذا كان هؤلاء المشائخ الأفاضل الكرام علماء ربانيين، فكيف نصنف أشياخنا: العلامة عبدالعزيز ابن باز، والعلامة ابن عثيمين، رحمه الله؟!!
عزيزتي
الشيخ الجليل رحمه الله ابن عثيمين قال إنه لا يرى جوازه في زماننا هذا، وهذا نص كلامه، بعد أن ذكر الأصل في النقاب:
" " في وقتنا هذا لانفتي بجوازه، بل نرى منعه، وذلك لأنه ذريعة إلى التوسع فيما لايجوز .. إلى أن قال: ولهذا لم نفت امرأة من النساء لا قريبة ولا بعيدة بجواز النقاب أو البرقع في أوقاتنا هذه، بل نرى منعه منعا باتا، وأن على المرأة أن تتقي ربها في هذا الأمر، وألا تتنقب، لأن ذلك يفتح باب شر لا يمكن إغلاقه " ا. هـ منقولا.
جزاك الله كل خير
ذكري لابن عثيمين قصدت به مسألة وجوب غطاء الوجه وليس التحجب فقط وذلك في رسالته الشهيرة
ليس عن النقاب بحد ذاته
ردي كان مبهما إنما قصدت به مسألة غطاء الوجه من عدمها وليس الخوض في إشكالية نقاب أو برقع .. الخ
ـ[بنت خير الأديان]ــــــــ[25 - 10 - 2009, 09:19 م]ـ
الشيخ الجليل رحمه الله ابن عثيمين قال إنه لا يرى جوازه في زماننا هذا، وهذا نص كلامه، بعد أن ذكر الأصل في النقاب:
" " في وقتنا هذا لانفتي بجوازه، بل نرى منعه، وذلك لأنه ذريعة إلى التوسع فيما لايجوز .. إلى أن قال: ولهذا لم نفت امرأة من النساء لا قريبة ولا بعيدة بجواز النقاب أو البرقع في أوقاتنا هذه، بل نرى منعه منعا باتا، وأن على المرأة أن تتقي ربها في هذا الأمر، وألا تتنقب، لأن ذلك يفتح باب شر لا يمكن إغلاقه " ا. هـ منقولا.
الشيخ ابن عثيمين يرى وجوب النقاب
وإلا ما كتب رسالة الحجاب التي وضع فيها الأدلة على وجوب النقاب
وأحسبه هنا يقصد بكلامه المرأة إذا خشي عليها
أو هددت بضرر ما إذا لبست النقاب
لأن النقاب أوجب لسد الذرائع كما قال الشيخ رحمه الله
وإن خشي على المرأة من دولة أو أقرباء فلها أن تخلعه
وهذا ما سمعته من الشيخ في إحدى دروسه على قناة ابن عثيمين
وأحسب أن هذا هو مقصده
والله تعالى أعلى وأعلم
ـ[معالي]ــــــــ[29 - 10 - 2009, 10:12 م]ـ
ما مفهومك للنقاب، أختي الكريمة بنت خير أب؟
ـ[معالي]ــــــــ[29 - 10 - 2009, 10:29 م]ـ
أعتذر
كنت أريد أن أكتب (بنت خير البلدان)، فأخطأت!
ـ[ضمائر مستترة]ــــــــ[30 - 10 - 2009, 11:02 ص]ـ
شكر الله لكم هذا الجهد الكبير، وأرجو عدم الدخول في المجادلات العقيمة التي لا تفيدنا شيئا.
من الذي أعطى نفسه حق تصنيف هؤلاء الدعاة إلى ربانيين وأزهريين وغيرهم؟
وكأن الأزهريين عنده غير ربانيين؟!
ما كان له الدخول في هذا الصنيع الشنيع الذي لا يقل سوء عن صنيع شيخ الأزهر.
والله المستعان.
ـ[بنت خير الأديان]ــــــــ[01 - 11 - 2009, 07:01 م]ـ
أختنا معالي أعيدي قراءة اسمي جيدا بورك فيك
بنت خير الأديان (ابتسامة)
أقول وبالله التوفيق:
إن النقاب المتعارف عليه في زماننا أو البرقع تظهر منه العينان وقد توسعت بعض النساء في المباح حتى أضحى مصدر فتنة فأفتى الشيخ -رحمه الله وأحسن إليه- بمنعه لصالح تغطية الوجه كاملا وليس كشفه كما قد يتبادر لذهن البعض
رأيت هذه الإجابة مسددة
فقلت أنقلها لكم
مفهومي للنقاب
هو ما يغطي الوجه ولا يظهر منه شيئا إلا العين اليسرى - قديما
واليوم بالإمكان تغطية العينين بغطاء أسود شفاف لا يظهر مفاتنها
فلا حاجة لإظهار العين اليسرى
لأن القوم قد يستهجنون تغطية عين واحدة في هذا الزمان
والمتعارف عليه تغطية العينين معا
بورك فيكم
¥