[التعليقات الرضية على التحفة السنية بشرح المقدمة الاجرومية ..... متجدد ان شاء الله]
ـ[أبو هند محمد الجزائرى]ــــــــ[20 - 12 - 10, 07:26 م]ـ
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه والتابعين
أما بعد فهذه تعليقات حشيتها على شرح العلامة محمد محي الدين على المقدمة الاجرومية أردت أن أتحف بها الإخوان لعل الله ينفع بها كما نفع بأصلها وقد ضمنت ودمجت شرح الشيخ محي الدين ببعض الزيادات والحلل فخرج في ثوب يشعر القارئ كأنه كتاب واحد غير متروك من المتن شئ ولا منفصل عنه وربما حذفت بعض الزيادت من الأمثلة وما قد يستغنى عنه وهذه الطريقة المسماة بالدمج كما قال الحافظ في النزهة ودمجها ضمن توضيحها أوفق فسلكت هذه الطريقة القليلة السالك
قال المؤلف رحمه الله تعالى
بسم الله الرحمان الرحيم
بدا المصنف رحمه الله بالبسملة إذ استقر عمل أئمة التصنيف على ابتداء كتبهم بالبسملة اقتداء بالكتاب العزيز والسنة الفعلية للنبي صلى الله عليه وسلم في كتاباته للملوك والعمال قال الحافظ في الفتح استقر عمل الأئمة المصنفين على افتتاح كتب العلم بالتسمية وكذا معظم كتب الرسائل كذلك ثنى بالحمدلة تأسيا بالنبي إذ كان يفتتح الخطب بقوله إن الحمد لله نحمده .. كما في خطبة الحاجة وغيرها.
أقول مستعينا بالله أن العلوم لابد فيها من النظر في مقدمات وجنس المقدمات هما مقدمة الكتاب ومقدمة العلم لان لابد لكل شارع في فن من الفنون أن يتصوره بوجه ما قبل الشروع فيه ليكون على بصيرة فيه وإلا لكان كمن ركب متن عمياء وخبط خبط ناقة عشواء.
ويحصل التصور المطلوب بالوقوف على المبادئ العشرة التي جمعها محمد علي الصبان
إن مبادئ كل علم عشرة ... الحد والموضوع ثم الثمرة
وفضله ونسبته والواضع ... والاسم الاستمداد حكم الشارع
مسائل والبعض بالبعض اكتفى ... ومن درى الجميع حاز الشرفا
مقدمة في علم النحو:
الحد لغة هو المنع واصطلاحا هو الوصف المحيط بموصوفة المميز له عن غيره وهو أصل كل علم وشرطه أن يكون مطردا وهو المانع كلما وجد وجد المحدود منعكسا وهو الجامع كلما وجد المحدود وجد –انظر مختصر التحرير-
والتعريف قد يكون بالحد أو بالرسم أو باللفظ كما هو محرر عند المناطقة
معرف على ثلاثة قسم*****حد ورسمي ولفظي علم
وأكثر ما يكون بالرسم الذي يحصل به التميز فهو إما تعريفا بالمثال آو بالإخراج ومن هنا قال الناظم
وجملة المستعملات في العلوم ... جميعها من التعاريف الرسوم
لقلة الإدراك من حقائق ... الأشياء عند أكثر الخلائق
ويحصل التميز بالذي رسم ... رسما والإدراك بالحد يتم
ـ تعريف النحو لغة: له عدة معان من أشهرها وأكثرها تداولا هو القصد وسمي هذا العلم نحوا لأنه مقصود ومن معانيه
الجِهَةُ: ذَهَبتُ نَحوَ فلاَنٍ، أي: جِهَتَهُ. والشَّبهُ والمِثلُ: مُحَمَّدٌ نَحوُ عَلِيّ، أي: شِبْهُهُ وَمِثلُهُ. قسم تقول وهذا على أربعة أنحاء أي أقسام وبعض نحو أكلت نحو السمكة أي بعضها ونظمها بعضهم فقال
قصد ومثل جهة مقدار **** قسم وبعض قاله الأخيار
وجمعها بعضهم بامثلتها فقال
نحونا بأنحاء من الحاج نحوكم ... تناهز نحو الألف أو هي أكثر
فقلنا جميع الحاج لن نحو عاجلا ... ونحوكم يا شيخ بالنحو أجدر
تعريف النحو اصطلاحًا: العلم بالمقايس المستنبطة بالاستقراء من كلام العرب المتعلقة باحكام اجزائه التي ائتلف منها
قال العلم والعلم لغة هو مطلق الإدراك
العلم هو إدراك المعاني مطلقا ... وحصره في طرفين حققا
سموهما التصديق والتصورا ... ..........................
والإدراك لغة اللحاق والوصول تقول أدركت الثمرة إذا نضجت اصطلاحا وصول النفس إلى تمام المعنى من نسبة أو غيرها
والعلم اصطلاحا إدراك الشئ على ما هو عليه إدراكا جازما
و يطلق لفظ العلم على أمرين
1 - نفس المعلوم وهو من باب إطلاق المصدر على اسم المفعول تقول العلم وتقصد به المسائل العلمية نفسها
2 - ويطلق على الملكة وهي الهيئة الراسخة في النفس التي تحمل صاحبها على إلحاق النظير بالنظير و إيقاع المثيل بالمثيل
المقايس المقياس هو الضابط الكلي
المستنبطة من استنبط اي استخرج عن بعد بواسطة
الاستقراء هو مطلق التتبع و اصطلاحا هو تتبع الكلي بالجزئي وهو مؤخوذ من طلب القراء والقراء من فقرات الظهر
¥