أرشيف ملتقى أهل التفسير

ـ[مروان الظفيري]ــــــــ[23 Mar 2009, 06:43 ص]ـ

رحمة الله على أستاذنا الناقد الباحث الأديب اللبيب

الدكتور محمد نعيم اليافي ..

فقد كان ثقا لقفا أديبا ناقدا متميزا

وقد درسنا مادة علوم القرآن التي كانت تدرّس

في السنة الثانية في الجامعات السورية

وكان كثيرا ما يلقي بظلاله الناقدة البصيرة على كثير من النصوص؛

ليكشف لنا جمالياتها وبداعاتها ..

وكثير من دراساته الجمالية حول القرآن الكريم مازالت عندي

(أمال جامعية، على الجستتنر)؛ ولعلي أفرغها في المنتديات

بمشيئة الله

وشكرا لك أيتها الأخت الكريمة الفاضلة

ـ[مروان الظفيري]ــــــــ[23 Mar 2009, 06:55 ص]ـ

الراحل الأستاذ الدكتور محمد نعيم اليافي واحد من أهم النقاد العرب، أكاديمي وباحث ومثقف أغنى المكتبة العربية بأهم الكتب التي رصدت الأدب الحديث والمعاصر، وأسست لمنهج تكاملي في النقد الأدبي.

الأستاذ الدكتور محمد نعيم اليافي .. في سطور:

ـ ولد في مدينة حمص عام 1936.

ـ دكتوراه من جمهورية مصر العربية.

ـ وأظن دكتوراه ثانية في النقد الأدبي؛ من إحدى جامعات إنكلترا؛ كما أخبرني مرة.

ـ أستاذ الأدب الحديث والدراسات العليا في جامعة دمشق.

ـ عضو جمعية النقد الأدبي.

* من مؤلفاته:

ـ الشعر بين الفنون الجميلة ـ دراسة.

ـ الشعر العربي الحديث ـ دراسة.

ـ التطور الفني لشكل القصة القصيرة ـ دراسة.

ـ مقدمة لدراسة الصورة الفنية ـ دراسة.

ـ وضع المرأة ـ دراسة.

ـ مجازر الأرض ـ دراسة.

ـ المغامرة النقدية ـ دراسة.

ـ جمال باشا السفاح ـ دراسة.

ـ أوهاج الحداثة ـ دراسة.

رحل عن دنيانا في 8/ 9/2002، وترك لطلابه والمشهد الثقافي السوري والعربي تراثاً نقدياً متميزاً، لا تزال تنهل منه الأجيال الطالعة ..

ـ[مُتَّبِعَة]ــــــــ[27 Mar 2009, 05:15 م]ـ

تحليل نص قرآني: سورة الهُمَزَة

1. وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ.

2. الَّذِي جَمَعَ مَالاً وَعَدَّدَهُ

3. يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ.

4. كَلَّا لَيُنبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ.

5. وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ.

6. نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ.

7. الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ.

8. إِنَّهَا عَلَيْهِم مُّؤْصَدَةٌ.

9. فِي عَمَدٍ مُّمَدَّدَةٍ.

سنحلل هذا النص القرآني ضمن الخطوات الآتية: -

1) التراكيب الخبرية والتراكيب الإنشائية وعلاقتها بحركة النفس الإنسانية.

2) الجملة الخبرية الفعلية والجملة الخبرية الإسمية.

3) التعريف والتنكير.

4) الألفاظ المناسبة وطرائق الاختيار.

5) سياق النص والوظائف التعبيرية.

تحليل النص:

أولا: التراكيب الخبرية والتراكيب الإنشائية: -

لنتأمل النص للتفريق بين الجملتين الخبرية والإنشائية، سنجد أن الآيات الأولى المؤلفة من 1، 2، 3، 4 كلها جمل خبرية، والجمل الخبرية تدل على الإخبار، والإخبار سكون وحركة وهدأةٌ في الكلام، يبدأ التحول من الأسلوب الإخباري إلى الأسلوب الإنشائي منذ الآية 4 حين تأتي الجملة مؤكدة مرتين، وإذا بنا بعد ذلك نجد أنفسنا إزاء الاستفهام .. أي الجملة الإنشائية .. وتمثل الجملة الإنشائية حركة وتوترا وصعودا نحو الذروة "كَلَّا" زجرٌ وردع .. بداية لفت النظر، ويتوتر الموقف ويتصاعد "وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ"، ثم نهبط على السفح الآخر بهدوء وتراكيب وجمل إخبارية مرة ثانية تتحول فيها الجمل الإنكارية إلى طلبية والطلبية إلى ابتدائية أو العكس، وهكذا نجد أنفسنا إزاء حركتين 1) حركة في الصعود. 2) وحركة نحو الهبوط .. بينهما ذروةٌ متوترة، كما نلاحظ أن كلا التعبيرين الإخباري والاستفهامي أو الإنشائي إنما يتساوق مع حركة النفس الإنسانية في تلقيها وصدورها وانفعالاتها، وما هذا التزاوج أو التآلف أو الانسجام بين حركة النفس وحركة التعبير إلا تجليا من تجليات شروط البلاغة أولا وشروط الإعجاز القرآني ثانيا.

ثانيا: الجمل الخبرية الإسمية والجمل الخبرية الفعلية: -

نلاحظ تحت هذه الخطوة أن النص جاء مستعملا الجملتين الفعلية والإسمية، ولكنه كان يستعمل كل جملة في مكانها المناسب، وقد ذهبنا إلى ما ذهب إليه عبدالقاهر حين قرر أن الجملة الفعلية حركةٌ وتغيرٌ وتجددٌ وتفاعل ونشاط، وأن الجملة الخبرية الإسمية عكسُها جملة ساكنة ثابتة موصوفة نعتية.

¥