[أثر الوعي الاعتقادي في صياغة المصطلحات النحوية.]
ـ[عبدالله الشهري]ــــــــ[05 Oct 2008, 09:28 ص]ـ
عدل بعض النحاة عن إطلاق "من" - الاسم الموصول - على "العاقل" إلى إطلاقها على "العالم" بكسر اللام. والسبب عندهم هو أن "من" قد تستعمل في الدلالة على الله لاتصافه بصفة العلم كما في قوله تعالى (سبحان من يسبح الرعد بحمده) ... في هذا المثال رأينا كيف أثّر وعي النحويين الاعتقادي في تعديل المصطلح النحوي، وقد سبق في هذا المنتدى المبارك طرح موضوع ينتقد استعمال بعض المصطلحات في حق الله تعالى، كمن يعترض على قول البلاغيين "حسن التخلص"، وقد وقفتُ شخصياً عند قول النحاة "اللاّم لام الجحود"، فهل يليق استعمال هذا الاصطلاح في إعراب كلام الباري؟
الموضوع ليس إلا لفتة و إشارة، إذ لم استوعبه بحثاً ولكني أراه جديراً بالمناقشة وأن يتوسع فيه لتعم الفائدة.
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[05 Oct 2008, 12:59 م]ـ
كما في قوله تعالى (سبحان من يسبح الرعد بحمده) ...
في أي سورة هذه الآية يا أبا ضياء!
ـ[عبدالله الشهري]ــــــــ[05 Oct 2008, 01:21 م]ـ
أستغفر الله العظيم من زللي.
أحسن الله إلى إليك كل إحسان.
لا أظنك فعلاً تنتظر أن أحيلك على مكان لها في القرآن، ولن تجدها حتى في مصحف فاطمة ولا مصحف اليهود المحرّف، بل ولا حتى المصاحف التي أحرقها عثمان رضي الله عنه.
نقلت المثال من شرح القطر للأستاذ عبدالله الفوزان، ومع تذكري التلقائي للآية كتبت "كما في قوله تعالى" سهواً مع العجلة، لا سيما وأني كنت أحرر أكثر من مشاركة في أكثر من منتدى في نفس الوقت، فلم انتبه.
آمل تحرير المشاركة، كما آمل اتحافنا بما لديكم حول أصل الموضوع.
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[05 Oct 2008, 04:08 م]ـ
وقريبا من هذا
قول بعض النحاة في الفعل المبني للمجهول: (مبني لما لم يسمَّ فاعله) إذا كان الفاعل هو الله، وهذا من الأدب الحسن.
ـ[عبدالله الشهري]ــــــــ[05 Oct 2008, 05:06 م]ـ
حياك الله ومرحبا بك أخي العزيز عبدالله.
مثال جيد على ما يمكن تسميته "الورع اللغوي".
ولكن لو قال قائل "لما لم يسم فاعله" فيه محذور من جهة أن الله مسمى، فله الأسماء الحسنى يُعرف بها، بل اسمه أعرف المعارف، والأدق أن يقال "لما لم يُذكر فاعله". حتى بالنسبة لغير الله تعالى، يصح ما أوردناه من الاحتمال على لسان قائل افتراضي. ومنه قوله تعالى (اذكرني عند ربك) ولم يقل (سمّني) فإن التسمية للفاعل ثابتة ذُكر الفاعل أو لم يذُكر، والأمر في مسألتنا يتعلق بالفاعل هل ذُكر أم لم يذكر،
فما رأيك في هذا؟
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[05 Oct 2008, 09:32 م]ـ
أهلا اباضياء
المقصود (لم يسم فاعله = يذكر اسمه ... حال النطق بالجملة)
ـ[عبدالله الشهري]ــــــــ[05 Oct 2008, 10:38 م]ـ
بارك الله فيك. أعلم أن تقدير الجواب كامن وممكن، ولكني قصدت التفريع قدر الإمكان، وإن كان البعض لا يرتاح لتشقيق المسائل، إلا أني جربت هذه الطريقة فوجدتها نافعة على الأقل في كشف اللثام عن دقائق الأفكار.
ـ[أبو المهند]ــــــــ[05 Oct 2008, 11:18 م]ـ
ومن هذا الباب قول ابن مالك في باب البدل: "مطابقاً أو بعضاً او ما يشتمل عليه يلفىَ أو كمعطوف ببل"
يقول ابن مالك يوجد البدل على أربعة أقسام: بدل مطابق وهو ما يعرف عند النحويين {بدل كل من كل}، وإنما عدل ابن مالك عن كلمة "كل من كل" إلى " مطابق" لأنه وُجِد منه مثال يتعلق بالله عز وجل وهو منزه عن الكل والكلية والجزء والجزئية والمثال هو قوله تعالى:" لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ (1) اللَّهِ ..... (2) {إبراهيم}
فلفظ الجلالة بدل من لفظ العزيز الحميد.
ولما خطر بذهن ابن مالك تنزهه تعالى عن الكل والكلية والجزء والجزئية عدل عن مصطلح كل من كل إلى مصطلح بدل مطابق، والجدير بالذكر أن أنواع البدل الأخري هي: بدل بعض من كل، وبدل اشتمال، وبدل غلط أو اضراب. والله الموفق.
ـ[عبدالله الشهري]ــــــــ[06 Oct 2008, 12:52 ص]ـ
شكراً على التمثيل المفيد يا دكتور خضر.
ما شاء الله، بدأ الموضوع يلم شتات نكت جديدة، مفرقة عند الإخوان والمشايخ الكرام.
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[06 Oct 2008, 12:57 ص]ـ
ومما يناسب الموضوع قول أحدهم:
وفي (سألتُ اللهَ) للتعليمِ * نقول: منصوبٌ على التعظيمِ
تأدباً بدل قولنا: منصوب على المفعوليَّة.
ـ[عبدالله الشهري]ــــــــ[06 Oct 2008, 12:59 ص]ـ
ماذا عن "الوعي الاعتقادي المشوّه" الذي يعدل بصاحبه إلى نحت أو تعديل اصطلاحات نحوية؟ هذا لم نتعرض له بمثال. مثلاً من يجنح إلى التأويل ويميل إلى شيء من التعطيل من بعض العلماء، هل يوجد من كان كذلك وأثر وعيه الاعتقادي هذا في إقرار اصطلاح نحوي يعزز مذهبه؟ هل اطلع البعض على شيء من هذا في الكشاف للزمخشري مثلاً فيورده إن وجد؟
¥