سقياً لكم ... أهلَ الفصيح
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[01 - 05 - 2007, 07:04 ص]ـ
::: السلام عليكم:
ما هو معنى و إعراب القول المشهور: سقياً له ........ ؟ عند مدحه
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[01 - 05 - 2007, 12:58 م]ـ
وعليكم السلام
مفعول مطلق
المعنى: الدعاء بالسقي، وأنقل لك ما جاء حوله
" قال جرير:
أتذكر إذ تودعنا سليمى بفرع بشامة سقي البشام
وقوله:
متى كان الخيام بذي طلوح سقيت الغيث أيتها الخيام
وليس اتفاقاً أن يجيء (الغوث) بمعنى النجدة، من (الغيث)، وهو الرحمة والخصب والخير والبركة، وهو غير (المطر) في هذه الخصوصية الدلالية.
قال الأصمعي: أخبرني أبو عمرو بن العلاء قال:
سمعت ذا الرمة يقول: قاتل الله أمة بني فلان ما أفصحها!
قلت لها: كيف كان المطر عندكم؟ فقالت: غثنا ما شئنا.
والمعنى: سقينا ما شئنا. وهكذا عدلت عن (المطر) في سؤال السائل إلى (الغيث).
وقد تأتي عبارة الدعاء مبدوءة بمصدر منصوب، كقولهم: سقيا ورعيا، وحمداً لك اللهم، وأهلاً وسهلاً، وغير هذا.
ـ[أبو لين]ــــــــ[01 - 05 - 2007, 01:30 م]ـ
بارك الله فيك أستاذي مغربي على هذه الإجابة الموفقة .... نعم هي مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره سقاك الله منصوب بالفتحة الظاهرة.
ومنه ........ (أَحَبّتَنا بأَبِي أَنْتُمُ ... وسَقْياً لكم حيثما كُنتُمُ)
وأهلاً وسهلاً، وغير هذا.
(أهلا وسهلا) أستاذي و أخي مغربي هل تعرب مفعولا مطلقا وما هو فعلهما ولِمَ لا تعرب مفعولا به لفعل محذوف ... ؟ وبارك الله فيك وفي أستاذنا الكبير عبدالقادر.
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[01 - 05 - 2007, 02:10 م]ـ
بوركت بحر النحو
أهلا وسهلا، مفعول به، ولم أقل أنها مفعول مطلق 00
ـ[أبو لين]ــــــــ[01 - 05 - 2007, 02:20 م]ـ
لعلي لم أفهم مشاركتك الأولى .... إذن أنا أتأسف أخي مغربي وبارك الله فيك:)
ـ[حضرة الضابط]ــــــــ[02 - 05 - 2007, 02:50 ص]ـ
سقيا لك،،، هي مفعول مطلق وتقدر سقاك الله سقيا
و الله أعلم
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[02 - 05 - 2007, 09:48 م]ـ
السلام عليكم:
بوركتم جميعاً، وما هو إعراب "له" أي أين نعلق الجار والمجرور مع توضيح المعنى؟؟
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[03 - 05 - 2007, 08:07 م]ـ
السلام عليكم:
هل من أحد هنا؟
ـ[أبو لين]ــــــــ[04 - 05 - 2007, 05:06 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله أتأسف على التأخير أستاذي عبد القادر لم أر سؤالك إلا الساعة.
له: جار ومجرور متعلق بالمصدر سقيا (شبه الجملة تتعلق بالأفعال أو ما فيها رائحة الأفعال مثل المصادر) والله تعالى أجل وأعلم.
أخوك: أبو لين.
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[04 - 05 - 2007, 05:07 م]ـ
جزاكم الله خيراً,,,
((أخي بحر النحو أريدك على الماسنجر:)))
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[04 - 05 - 2007, 06:21 م]ـ
السلام عليكم:
أخي الكريم الأستاذ "أبو لين"،جزاك الله عني وعن المتعلمين خير الجزاء.
أستاذ بحر الخير:
أظن أنَّا لا نستطيع أن نعلق بمصدر أو مشتق -على ماهيتهما-إلا إذا كان فعل المصدر أو المشتق يتعدى بحر الجر المراد تعليقه ومجروره،
فهل الفعل:"سقى" يتعدى باللام، بمعنى آخر أرجو توضيح المعنى المراد بهذا الدعاء بشكل دقيق بالاستناد إلى الكتب التي عنيت تراثياً بهذه المقولات ومعانيها في أصل وضعها في اللغة العربية؟؟
دمت فياضاً بالخير والإحسان.
ـ[الكاتب1]ــــــــ[04 - 05 - 2007, 06:35 م]ـ
ألا يكون الجار والمجرور متعلقا بنعت محذوف لـ " سقيا "تقديره " كائنا "؟
أرشدوني إن زللت.
ـ[أبو لين]ــــــــ[04 - 05 - 2007, 06:50 م]ـ
الأستاذ عبد القادر أرى أن المصدر يختلف عن الفعل فالمصدر يتعدى بنفسه ويتعدى بغيره ونحن سمعنا عن العرب تقول سقيا لكم ....
وسنبحث عنها ونعطيك الخبر اليقين إن شاء الله.
ـ[أبو لين]ــــــــ[04 - 05 - 2007, 07:29 م]ـ
أليك ما توصلت إليه أستاذي الكريم وأتمنى أن تجد ما تسعى له.
اللام هنا لام التبين متعلقة بالمصدر ....
ولام التبيين تلحق بعد المصادر المنصوبة بأفعال مخزولة مضمرة لتبين من المدعو له بها وذلك قولك سقيا ورعيا ورحبا ونعمة ومسرة وخيبة ودفرا وسحقا وبعدا قال سيبويه كل هذا منصوب على إضمار الفعل المختزل استغناء عنه بها ثم نقول في تفسير ذلك تأويله سقاك الله سقيا ورعاك الله رعيا وخيبه خيبة وما أشبه ذلك وإنما اختزل الفعل لأنهم جعلوا المصدر بدلا منه ثم تلحق لام التبيين فيقال سقيا لزيد ورعيا له وتبا لعمرو ونكرا له وجوعا له ونوعا لأنه لولا هذه اللام لم يعلم من المدعو له بشيء من هذا أو المدعو عليه ومن ذلك قول الله عز وجل (فسحقا لأصحاب السعير)
وربما جاءت مصادر لا تكاد تستعمل أفعالها إلا أن تأويلها هذا التأويل كما قال ابن ميادة
(تفاقد قومي إذ يبيعون مهجتي ... بجارية بهرا لهم بعدها بهرا)
فإنما أدخل اللام في قوله بهرا لهم للتبيين ومعنى بهرا تعسا لهم كذلك يقول بعض أهل اللغة وقال بعضهم معنى بهرا لهم غلبة لهم وقهرا لهم كأنه دعا عليهم بالغلبة قالوا ومن ذلك قولهم بهر القمر الكواكب إذا قوي ضوءه فغلب ضوء الكواكب وقد تستعمل بهرا لفلان بمعنى التعجب كما قال الشاعر
(ثم قالوا تحبها قلت بهرا ... عدد النجم والحصى والتراب) إنما معناه عجبا لهم
وربما تركت العرب إظهار هذه اللام إذا علم الداعي أنه قد علم المعنى بدعائه وعلى ذلك جاء هذا البيت
وربما جيء بها توكيدا وإن كان العلم محيطا بأن المخاطب قد عرف المقصود بالدعاء قال سيبويه ومجرى هذه اللام في التبيين هاهنا مجرى بك التي تقع بعد قولك مرحبا بك لأنها تكون للبيان هناك بمنزلة اللام هاهنا فهما تجريان في التبيين مجرى واحدا
وقد تستعمل أسماء في الدعاء ليست بمصادر فتجري هذا المجرى في النصب وإلزام اللام تبيينا كقولهم ويلا لزيد وتربا له وجندلا وما أشبه ذلك فاللام للتبيين لا بد منها إلا أن تترك لعلم المخاطب ..
وقال ابن مالك في شرح باب النعت من كتاب التسهيل اللام في سقيا لك متعلقة بالمصدر وهي للتبين فإنما يريدون بها أنها متعلقة بمحذوف استؤنف للتبيين ..
والله تعالى أجل وأعلم.
¥