[هل من معرب؟]
ـ[ريتال]ــــــــ[29 - 09 - 2007, 10:20 م]ـ
السلام عليكم
هل من معرب لما تحته خط من الآية الكريمة 130من سورة البقرة:
{وَمَن يَرْغَبُ عَن مِّلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلاَّ مَن سَفِهَ نَفْسَهُ وَلَقَدِ ?صْطَفَيْنَاهُ فِي ?لدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي ?لآخِرَةِ لَمِنَ ?لصَّالِحِينَ}
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[29 - 09 - 2007, 10:44 م]ـ
نفسه: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف والهاء ضمير متصل في محل جر مضاف اليه
ـ[ريتال]ــــــــ[29 - 09 - 2007, 11:31 م]ـ
أكرمك الله
ولي تساؤل: هل يقع التسفيه من المرء على نفسه؟!
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[29 - 09 - 2007, 11:35 م]ـ
السلام عليكم
سفه فعل لازم فهو لا يتعدّى بنفسه بل بحرف الجر , ولذلك فنفسه منصوبة بنزع الخافض: أي سفه في نفسه
ويجوز أن يكون نفسه مفعولا به على التضمين , أي بتضمين الفعل سفه معنى امتهن أي امتهن نفسه
والله أعلم
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[29 - 09 - 2007, 11:53 م]ـ
إخوتي ألا يمكن أن تكون هنا تمييز وهي من الحالات التي يأتي فيها التمييز معرفة (هذه عبارة عن وجهة نظر) وجزيتم خيرا مثلها النفسَ طاب فلان
ـ[همس الجراح]ــــــــ[30 - 09 - 2007, 12:43 ص]ـ
تبقى وجهة نظر يا أخي هاني، ولا تكون تمييزاً
ـ[المحب للغة]ــــــــ[30 - 09 - 2007, 08:33 ص]ـ
تبقى وجهة نظر يا أخي هاني، ولا تكون تمييزاً
أخي همس أطلب منك الرجوع إلى إعراب القرآن وسترى أن بعضهم اعتبرها تمييز مع أن الأغلب اعتبرها منصوب بنزع الخافض
وجزيت كل خير
أعتذر من الأخوة سهيت ولم أدخل باسمي (هاني السمعو)
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[30 - 09 - 2007, 08:40 ص]ـ
الأخوة جميعا آسف لما حصل ولكن كنت طلبت من أحد الأخوة الاشتراك في الفصيح
وجئت بعده ودخلت على الموقع دون أن أتأكد من اسم المستخدم
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[30 - 09 - 2007, 11:24 م]ـ
السلام عليكم
مرحبا بالفصحاء
وقد أدلى كل منكم بدلوه، ولا أعتقد دلاءكم إلا عامرة، وفيما يخص " سفه نفسه " ففيها أوجه منها:
- أن تكون نفسه مفعولا به إما على التضمين كما أورد أخي الفاتح الذي أرجو أن يكون له من معرفه نصيب، وتضمين سفه معنى فعل يتعدى، قدره الزجاج وابن جني بمعنى جهل كما قدره أبو عبيدة بمعنى أهلك
أو على أن يتعدى بنفسه على قول ثعلب والمبرد وذلك على حكاية كسر الفاء، واختار الزمخشري فتحها مشددة على أنها لغة.
- أن تكون منصوبة على نزع الخافض وتقدير ذلك: سفه في نفسه
- أن تكون توكيدا لمؤكد محذوف وتقديره: سفه قوله نفسه، فحذف المؤكد قياسا على النعت
- أن تكون تمييزا على رأي بعض الكوفيين وقال به الزمخشري شذوذا، وهو ما عرضه أخي السمعو والذي سأتناول رأيه بشيء من التفكير المسموع!
- أن تكون مشبهة بالمفعول به وهو رأي بعض الكوفيين
والجدير بالذكر أن صاحب الدر المصون فند كل ما جادت به قرائح المتناولين لـ: نفسه " عارضا أوجه تفنيده، مؤكدا على ترجيح رأي من قال بالنصب على المفعول به تعديا
وعودا إلى رأي السمعو في قوله:
إخوتي ألا يمكن أن تكون هنا تمييز وهي من الحالات التي يأتي فيها التمييز معرفة (هذه عبارة عن وجهة نظر) وجزيتم خيرا مثلها النفسَ طاب فلان
فالأصل في التمييز أن يكون نكره، إلا أن ثمة من يرى أن الأصل فيها: سفهت نفسه، تقديرا على ذكر بعض المفسرين، فهو تمييز محول من فاعل، ولا مانع من قبول الرأي
دمتم بخير
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[01 - 10 - 2007, 10:05 ص]ـ
نصرك الله يا أخي مغربي وبوركت على هذه المعلومات
ـ[محمد سيف]ــــــــ[02 - 10 - 2007, 12:37 م]ـ
:; allh اعراب نفسه
نفس: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة وهو مضاف
الهاء: ضمير بارز متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه
هذا والله تعالى أعلم