[اعرب بالتفصيل ان كنت من أهله؟؟]
ـ[اسامة2]ــــــــ[12 - 10 - 2007, 08:12 م]ـ
قال ربي ((انما تقضي هذه الحياة َ الدنيا))
وقال ((هذا بيانٌ للناس وهدىً وموعظةٌ للمتقين))
ـ[ابن جامع]ــــــــ[12 - 10 - 2007, 08:26 م]ـ
الأية الأولى هككذا والله أعلم
إنما: إن حرف ناسخ، ما لك فيها وجهان، أن تكون المهيئة
تقضي: فعل مضارع
هذه: مفعول به
الحياة: بدل
الدنيا: مضاف إليه منع للتعذر.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[12 - 10 - 2007, 08:29 م]ـ
انما تقضي هذه الحياة َ الدنيا
إنّما: إنّ المشبهة بالفعل وما الكافة كفتها عن العمل
تقضي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل
والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على فرعون في الآيات السابقة
ومفعول الفعل محذوف تقديره , قضاءك أو حكمك أو مأربك ... إلخ
هذه: الهاء للتنبيه حرف لا محل له
ذه: اسم إشارة مبني على الكسر في محل نصب ظرف زمان وهو متعلق بالفعل تقضي
الحياة: بدل من ذه منصوب وعلامة نصبه الفتحة
الدنيا: نعت منصوب وعلامة نصبه فتحة مقدرة على الألف للتعذر
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[12 - 10 - 2007, 08:38 م]ـ
هذا بيانٌ للناس وهدىً وموعظةٌ للمتقين
هذا: الهاء للتنبيه حرف لا محل له
ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ
بيان: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة ألحقت بالنون
للناس: جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لبيان
وهدى: عاطف ومعطوف على بيان مرفوع بضمة مقدرة على الياء المحذوفة للتعذر والتنوين للتمكين , وأصلها هديٌ
وموعظة: عاطف ومعطوف على بيان كذلك
للمتقين: جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لموعظة
ـ[ابن جامع]ــــــــ[12 - 10 - 2007, 09:41 م]ـ
إنّما: إنّ المشبهة بالفعل وما الكافة كفتها عن العمل
جزاك الله خيرا، أستاذنا أليس الصواب أن "إن" تكون مشبه بالفعل إذا عملت؟
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[12 - 10 - 2007, 10:00 م]ـ
جزاك الله خيرا، أستاذنا أليس الصواب أن "إن" تكون مشبه بالفعل إذا عملت؟
بورك فيك أخي أبن جامع , نعم إنّ هي في أصلها المشبهة بالفعل ولمّا اقترنت بها ما الكافة كفتها عن العمل , ولذلك نقول عن هذا التركيب (إنما: كافّة ومكفوفة) ولا مشاحة في الاصطلاح
ولك مني خالص الود
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[12 - 10 - 2007, 10:03 م]ـ
انما تقضي هذه الحياة َ الدنيا
إنّما: إنّ المشبهة بالفعل وما الكافة كفتها عن العمل
تقضي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل
والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على فرعون في الآيات السابقة
ومفعول الفعل محذوف تقديره , قضاءك أو حكمك أو مأربك ... إلخ
هذه: الهاء للتنبيه حرف لا محل له
ذه: اسم إشارة مبني على الكسر في محل نصب ظرف زمان وهو متعلق بالفعل تقضي
الحياة: بدل من ذه منصوب وعلامة نصبه الفتحة
الدنيا: نعت منصوب وعلامة نصبه فتحة مقدرة على الألف للتعذر
عذرا
تقديره أنت
ـ[اسامة2]ــــــــ[29 - 10 - 2007, 09:17 م]ـ
الأعاريب متباينة , فهل من يَفصل في المسألة؟؟