[قال الشاعر!]
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[22 - 09 - 2007, 05:49 م]ـ
السلام عليكم أيها الأحباب
لماذا نقول: قال الشاعرُ، ثم نسوق بيتاً لا نعلم قائله، لمَ لا نقول: قال شاعرٌ، إنْ كنا نجهل القائل!
إذ لا أجد سبباً لوجود الألف واللام، وإلا فما نوعها؟:)
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[22 - 09 - 2007, 10:38 م]ـ
أهلا بك أختي الكريمة وهذه محاولة
أعتقد أنه يراد به الشاعر الحجة أو الجاهلي عند الاحتجاج ببيت في اللغة
أو يراد به الشاعر الحكيم عند الاستشهاد ببيت فيه حكمة
أي تعريف ذهني أو حضوري اذ ينصرف ذهن السامع الى ذلك المعنى كما لو نقول قال الراوي عند رواية حكاية قديمة مجهول راويها فينصرف ذهن السامع الى القصاص أو التاريخ والله أعلم
ـ[علي المعشي]ــــــــ[23 - 09 - 2007, 03:13 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
مرحبا أختي مريم
يتحكم السياق في تحديد نوع (أل) وسأدخلها على كلمة (شاعر) في أكثر من سياق لتتضح المسألة:
1ـ رافقت شاعرا في رحلة صيد ولما عنَّ لنا سرب من ظباء قال الشاعر كذا.
فـ (أل) هنا عهدية وهي حرف، وتستعمل حينما يكون الاسم معهودا حاضرا في الذهن دالا على فرد معين.
2ـ يجوز للشاعر ما لا يجوز لغيره.
وهذه هي (أل) الجنسية، لأن القائل إنما يريد أنه يجوز لجنس الشعراء ما لا يجوز لغيرهم دون أن يقصد شاعرا بعينه، وهي حرف أيضا.
3ـ قال الشاعر:
لا يستقيم الشعر مبنى دونما ... معنى ولا معنى بمبنى مُقعدِ
فإن كان قائل البيت مجهولا انتفى كون (أل) للعهد، وأما كونها جنسية فهو منتف حتما لاستحالة أن يكون البيت من مقول جميع الشعراء.
وعليه فـ (أل) في هذه الحال إنما هي الموصولة، وهي اسم على الأرجح، ودليل موصوليتها أنها لا تدخل على الاسم الجامد فلا يصح (قال الرجل كذا) إلا أن يكون ذلك الرجل معهودا وعندئذ تكون حرفية للعهد، ولكن يصح إدخالها على صفة صريحة لذلك الرجل المجهول فنقول: (قال الشاعر كذا)، (قال المُلغز كذا) دون أن يكون الشاعر أو الملغز معلوما معهودا، وإنما امتنع دخولها على الرجل وجاز دخولها على الشاعر والملغز لأنها مختصة بالوصف الصريح.
ملحوظة: لا تكون (أل) الداخلة على الوصف الصريح موصولة إذا دل دليل مقالي أو حالي على أنها للعهد أو الجنس، وإنما تكون موصولة إذا دخلت على وصف صريح بشرط انتفاء كونها جنسية أو عهدية.
والله أعلم.
ـ[الرائع1]ــــــــ[23 - 09 - 2007, 03:17 ص]ـ
هذا على حد قوله تعالى (فأكله الذئب) .... وعلى حد قول الشاعر: ولقد أمر على اللئيم يسبني .... فجملة (يسبني) صفة وليست حالا ..... وعليه فتسمى لام الحقيقة ... ويبقى الاسم نكرة معها
ـ[محمد ينبع الغامدي]ــــــــ[23 - 09 - 2007, 03:26 ص]ـ
الا ترون أن (أل) هنا تدل على حقيقة الشيء فإذا قلت قال الشاعر:
أي أنه شاعر مجيد استحق هذا اللقب.
والله أعلى وأعلم
ـ[دعدُ]ــــــــ[23 - 09 - 2007, 03:02 م]ـ
وعليه فـ (أل) في هذه الحال إنما هي الموصولة
بارك الله في علمكم أستاذنا علي. والشكر للجميع وأخص الأستاذة مريم زادها الله نباهةً.
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[23 - 09 - 2007, 06:24 م]ـ
لا حُرمنا العلم منك أخي الكريم علي، بوركت تلك الأنامل، وشكراً لكل من مرّ هنا.
والشكر للجميع وأخص الأستاذة مريم زادها الله نباهةً.
وزادك توقداً وحباً للعربية أختاه.
ـ[الرائع1]ــــــــ[23 - 09 - 2007, 08:18 م]ـ
ماقاله الاخ المعشي جانبه الصواب بل أقول: هو بعيد عن الحق قريب من الضلال
(أل) الموصولة هي وما دخلت عليه معرفة وليست نكرة .... والسؤال عن النكرة المحلاة ب (أل)
إذ ان (أل) الموصولة معرفة للاسم بعدها فهي بمعنى (الذي) والسؤال أعلاه عن المنكر المحلى ب (أل) ...... و أيضا نحن نعرف جميعا أن الموصول إنما يتعرف من خلال صلته .... فإذا كان الشاعر نكرة فكيف تتعرف (أل) وتصبح موصولة؟؟؟؟؟؟
(أل) لها عشرة أنواع معروفة عند أرباب هذا الفن ليس مقام إيرادها هنا ..... ولكن الموصول اسم ميهم في حكم النكرة ويتعرف بالصلة ويشترط فيه العائد .... فمثلا لو قيل: الذي ..... لايمكن لمدع أن يدعي انه معلوم حتى تذكر جملة الصلة ولا بد أن يكون بها ضمير بعود على (الذي) فيقال: الذي اكرمني فيتعرف اسم الموصول بالصلة فيكون معلوما (المكرم) وهذايقال في نظيره: (الشاعر) عندما يكون معلوما يقال له كما يقال ل (المكرم) ... والسؤال أعلاه ل (الشاعر) المجهول وليس ل (الشاعر) المعلوم ف (أل) فيه هي المسماة بالحقيقة كما في قوله تعالي (فأكله الذئب) فليس المقصود ذئبا معينا بل حقيقة الحيوان المفترس .... إذ أن إخوة يوسف يذكرون لأبيهم ان ذئبا أكله من الذئاب وليس الذئب (أ) أو الذئب (ب) وإنما أدخلوا (أل) على الذئب لوجه من وجوه الإعجاز البياني في القران وهو والله أعلم حبكهم للمؤامرة ومبالغتهم في إيهام أبيهم أن حقيقة السبع هو ماأكله لاغيره
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[23 - 09 - 2007, 10:52 م]ـ
ماقاله الاخ المعشي جانبه الصواب بل أقول: هو بعيد عن الحق قريب من الضلالغفر الله لك أخي الرائع , كم تمنيت لو اخترت تعبيرا أكثر لطفا من هذه الألفاظ القاسية , ونحن نعيش هذه الليالي والأيّام المباركة من شهر رمضان الفضيل , شهر التراحم والمؤاخاة والمحبة وتأليف القلوب
غفر الله لنا ولك
¥