تم الاندماج مع الموقع الرسمي لمشروع المكتبة الشاملة وقد يتم الاستغناء عن هذا النطاق قريبا

فصول الكتاب

<<  <   >  >>

ما إعراب كلمة مُبْيَضٌّ؟

ـ[عنتر الجزائري]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 06:19 م]ـ

السلام عليكم

احترت بين أن تكون مبيض خبر ثان للمبيتدأ الوجه أو صفة للوجه فما هو الوجه الصحيح لها في هذا المثال

فالوجه مثل الصبح مبيض والشعر مثل الليل مسود

ولكم جزيل الشكر

ـ[محمد عبد العزيز محمد]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 08:45 م]ـ

السلام عليكم

احترت بين أن تكون مبيض خبر ثان للمبيتدأ الوجه أو صفة للوجه فما هو الوجه الصحيح لها في هذا المثال

فالوجه مثل الصبح مبيض والشعر مثل الليل مسود

ولكم جزيل الشكر

أخي عنتر: بل هي خبر لا نعت، ولا ينعت المعرفة بالنكرة؛ فمثل لم تكتسب تعريفا بالإضافة لكونها موغلة في الإبهام.

ولكن السؤال هو: ما إعراب مثل؟

ـ[حازم إبراهيم]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 09:18 م]ـ

السلام عليكم

احترت بين أن تكون مبيض خبر ثان للمبيتدأ الوجه أو صفة للوجه فما هو الوجه الصحيح لها في هذا المثال

فالوجه مثل الصبح مبيض والشعر مثل الليل مسود

ولكم جزيل الشكر

أرى والله أعلم أن "مثل"خبر للمبتدأ، ويجوز فى "مبيض"أن تكون بدلا من "مثل" على نية طرح البدل محل المبدل منه وكلاهما نكرة، والمعنى: الوجه مبيض.

وهناك توجه آخر فى مبيض أن تكون خبرا لمحذوف.

وهناك توجه ثالث

أن تكون "مبيض" خبرا ثانيا من باب تعدد الأخيار، فالوجه مثل الصبح، وهو مبيض.

ـ[عنتر الجزائري]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 10:13 م]ـ

إخوتي الاعزاء بارك الله لكليكما

أنا أيضا ملت لكونها خبرا وعلتي في ما قلت يا محمد عبد العزيز محمد

لكن عند اعتبار (مثل) خبر فلو نكمل الكلام بعدها فسيكون المعنى غير تام والله أعلم

ثم لماذا لا نقول بأن (مثل الصبح) هي جملة الخبر

ـ[محمد عبد العزيز محمد]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 10:32 م]ـ

إخوتي الاعزاء بارك الله لكليكما

أنا أيضا ملت لكونها خبرا وعلتي في ما قلت يا محمد عبد العزيز محمد

لكن عند اعتبار (مثل) خبر فلو نكمل الكلام بعدها فسيكون المعنى غير تام والله أعلم

ثم لماذا لا نقول بأن (مثل الصبح) هي جملة الخبر

أخي العزيز لأن " مثل الصبح " ليست جملة لا اسمية ولا فعلية.

أما تمام المعنى فالمضاف والمضاف إليه بمنزلة الشيء الواحد مثل:

نحن محبو الخير

والصلة والموصول كذلك مثل:

/ أنا الذي نظر الأعمى إلى أدبي.

والمتعاطفين مثل:

نحن واحد وأربعون.

في كل ماسبق الخبر لا يتمم المعنى وحده.

أرجو أن أكون عند ظنكم.

التوقيع / طالب علم.

ـ[محمد عبد العزيز محمد]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 10:36 م]ـ

أرى والله أعلم أن "مثل"خبر للمبتدأ، ويجوز فى "مبيض"أن تكون بدلا من "مثل" على نية طرح البدل محل المبدل منه وكلاهما نكرة، والمعنى: الوجه مبيض.

وهناك توجه آخر فى مبيض أن تكون خبرا لمحذوف.

وهناك توجه ثالث

أن تكون "مبيض" خبرا ثانيا من باب تعدد الأخيار، فالوجه مثل الصبح، وهو مبيض.

أخي حازم / ألا يجوز إعراب " مثل " - وهي نكرة كما قلتم - حالا من " الوجه " أو من الضمير المستتر في اسم الفاعل " مبيض "؟

ـ[عنتر الجزائري]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 10:40 م]ـ

بل أفدت و أجدت

وليبارك الله لك

ـ[إسماعيل شعبان]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 10:43 م]ـ

أرى أنها (مثل الصبح) خبر

ـ[عنتر الجزائري]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 10:46 م]ـ

محمد عبد العزيز محمد

في المثال المذكور الضمة ظاهرة آخر كلمة (مثل) لذلك هي خبر

ـ[قريشي]ــــــــ[18 - 10 - 2007, 04:33 م]ـ

أما أنا فأرى أنه حال وأصله نعت لمبيض تقدم فصار حالا على القاعدة المعروفة أما إذا جعلناه بدلا كما قال أحد الإخوة فستفوتنا فائدة التشبيه لأن البدل على نية ترك المبدل منه.

ـ[محمد عبد العزيز محمد]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 04:48 م]ـ

أما أنا فأرى أنه حال وأصله نعت لمبيض تقدم فصار حالا على القاعدة المعروفة أما إذا جعلناه بدلا كما قال أحد الإخوة فستفوتنا فائدة التشبيه لأن البدل على نية ترك المبدل منه.

أخي الفاضل: أظنها ليست حالا إذ لا يوصف الوصف؛ فهي على تقديرك: الوجه مبيض مثل الصبح، مبتدأ- خبر - نعت - مضاف إليه، ثم تقدم النعت فصار حالا مثل: لمية موحشا طلل. ولكن الفرق كبير جدا بين الجملتين؛ ففي المثال التالي: جاء الرجل الأبيض الجميل، هل نعرب الجميل نعتا للأبيض؟ لا فهي نعت ثان للرجل؛ فكما قلتُ لا يوصف الوصف.

تحياتي / طالب علم

ـ[قريشي]ــــــــ[20 - 10 - 2007, 05:46 م]ـ

أخي الفاضل: أظنها ليست حالا إذ لا يوصف الوصف؛ فهي على تقديرك: الوجه مبيض مثل الصبح، منتدأ- خبر - نعت - مضاف إليه، ثم تقدم النعت فصار حالا مثل: لمية موحشا طلل. ولكن الفرق كبير جدا بين الجملتين؛ ففي المثال التالي: جاء الرجل الأبيض الجميل، هل نعرب الجميل نعتا للأبيض؟ لا فهي نعت ثان للرجل؛ فكما قلتُ لا يوصف الوصف.

تحياتي / طالب علم

بين مثالك ومثالنا فرق فمبيض خبر لا نعت كما في مثالك

¥

<<  <   >  >>
تعرف على الموسوعة الشاملة للتفسير