[بسم الله الرحمن الرحيم .... بداية البداية]
ـ[الجميعي]ــــــــ[11 - 10 - 2007, 06:23 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.
(يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون)
(يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا)
يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما)
أما بعد.
وضعت الرحل بينكم، وتجولت في رياضكم، فالتقط من عيون أخباركم، وتزينت بعقود أقوالكم
وتغنيت بطيب ردودكم، وأعجبني خلاصة جهدكم، ومسلك علمكم، فأرجو من الله -عز وجل- أن تقبلوني بينكم.
ولا أقول لكم إلا كما قال أبو منصور الثعالبي (نحن في الظاهر على افتراق، وفي الباطن على تلاق، نحن نتناجى بالضمائر ونتخاطب بالسرائر، إذا حصل القرب بالإخلاص، لم يضر البعد بالأشخاص)
فإن رأيتموني على حق فأعينوني، وإن رأيتموني على باطل فسددوني.
وخير ما نتكلم عنه في بداية مشاركاتي هي خير ما يبتدئ به ألا وهي (البسملة)
فنقول وعلى الله التكلان.
(بسم الله الرحمن الرحيم) ويبتدئ بها في المصنفات لأربعة أمور وهي:
الأول: اقتداء بالقران الكريم.
الثاني: اقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم.
الثالث: امتثال لأمر الرسول صلى الله عليه وسلم.
الرابع: التبرك باسم الله عز وجل.
اللغة:
(اسم) اختلف علماء اللغة في اشتقاق الاسم، فذهب البصريون إلى أنه مشتق من السمو، وهو العلو، وذهب الكوفيون إلى أنه مشتق من السنة، وهي العلامة.
وكلاهما صحيح من جهة المعنى.
(الله) علم لايطلق إلا على المعبود بحق خاص لا يشركه فيه غيره وهو مرتجل غير مشتق عند الأكثرين وقيل في اشتقاقه قولان:
أ- أن أصله إلاه على وزن فعال من قولهم أله الرجل يأله إلاهه أي عبد عباده ثم حذفوا الهمزة تخفيفا لكثرة وروده واستعماله ثم أدخلت الألف واللام للتعظيم.
ب-أن أصله لاه، ثم أدخلت الألف واللام عليه واشتقاقه من لاه يليه إذا تستر كأنه –سبحانه- يسمى بذلك لاستتاره واحتجابه عن إدراك الأبصار.
(الرحمن) صيغة فعلان في اللغة تدل على وصف فعلي فيه معنى المبالغة للصفات الطارئة كعطشان وغرثان.
(الرحيم) صيغة فعيل تدل على وصف فعلي فيه معنى المبالغة للصفات الدائمة الثابتة
ولهذا لا يستغنى بأحد الوصفين عن الآخر.
الإعراب:
(بسم): الباء للاستعانة أو للإلصاق واسم مجرور بحرف الجر بكسرة ظاهرة.
والجار والمجرور متعلق بمحذوف تقديره أبتدئ والجار والمجرور في
محل نصب مفعول به مقدم وهو مضاف.
(الله): مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره.
(الرحمن): صفة للفظ الجلالة –ولا يقال لله – مجرورة بالكسرة.
(الرحيم): صفه للفظ الجلالة مجرورة بالكسرة الظاهرة.
وجملة البسملة ابتدائية لا محل لها من الإعراب.
البلاغة:
1 - متعلق باسم الله فعل مضارع لأنه يفيد التجدد الإستمراري وحذف لكثرة دوران المتعلق به على الألسنة.
2 - الإيجاز بإضافة العام إلى الخاص ويسمى إيجاز قصر
3 - إذا جعلنا الباء للاستعانة يكون في الكلام استعارة مكنية تبعية، وإذا جعلنا الباء للإلصاق يكون في الكلام مجاز علاقته المحلية.
الفوائد:
1 - البسملة آية من كل سورة.
2 - لم يوصف بالرحمن في العربية بالألف واللام إلا الله –عز وجل- وقد نعتت العرب مسيلمة الكذاب بهذا الوصف مضافا أي من دون الألف واللام فقالوا: رحمان اليمامة فقال شاعرهم:
سموت بالمجد يا ابن الأكرمين أبا ... وأنت غيث الورى لازلت رحمانا
3 - تكتب (بسم الله) بغير ألف في البسملة خاصة.
4 - يقال لمن قال (بسم الله) مبسمل وهذا هو النحت في اللغة.
5 - كانت قريش قبل البعثة تكتب في أول كلامها (باسمك اللهم) إلى أن نزل قول الله (وقال اركبوا فيها بسم الله مجرها ومرسها) فكتب باسم الله إلى أن نزل قول الله (قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن) فكتب باسم الله الرحمن إلى أن نزل قول الله (وإنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم) فكتب بسم الله الرحمن الرحيم.
أخوكم / الجميعي 29/ 9/1428هـ
ـ[قريشي]ــــــــ[11 - 10 - 2007, 04:28 م]ـ
مرحبا بك أيها الأخ في شبكة الفصيح وشكرا على الإفادة والمشاركة القيمة
ـ[الرسلاني]ــــــــ[11 - 10 - 2007, 06:06 م]ـ
حياك الله أخي الجميعي، استفدتُ كثيرا من هذه المعلومات القيمة.
جزاك الله خيرا.
ـ[أم مصعب1]ــــــــ[11 - 10 - 2007, 08:04 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مرحبا بك أخي الجميعي
مقدمة تنم عن ثقافة واسعة و بداية موفقه
حيّاك الله و بيّاك.
¥